Sefer Ha-Micvot

 N340

340. Zákaz: Je zakázané mať pomer so sestrou svojho otca.

 Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Neodkryješ nahotu sestry svojho otca.“ [1]

 Trestom za úmyselný priestupok je karet. Za nevedomý priestupok musí previnilec priniesť obeť za hriech (chatat).

 N341

341. Zákaz: Je zakázané mať pomer so sestrou svojej matky.

 Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebený: „Neodkryješ nahotu sestry svojej matky.“ [2]

 Trestom za úmyselné porušenie tohto prikázania je karet. Za nevedomý priestupok musí previnilec priniesť obeť za hriech (chatat).

 N342

342. Zákaz: Je zakázané mať pomer so ženou otcovho brata.

 Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Nepriblížiš sa k jeho manželke, je to tvoja teta.“ [3]

 Trestom za úmyselné porušenie tohto prikázania je karet. Za nevedomý priestupok musí previnilec priniesť obeť za hriech (chatat).

 N343

343. Zákaz: Je zakázané mať pomer so ženou svojho syna.

 Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Neodkryješ nahotu svojej nevesty.“ [4]

 Priestupok je trestateľný ukamenovaním (s’kila). Ak niet platných svedkov alebo o čine nik nevedel, trestom je karet, ak bol úmyselný. Za nevedomý priestupok musí previnilec priniesť obeť za hriech (chatat).

 N344

344. Zákaz: Je zakázané mať pomer s manželkou svojho brata.

 Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Neodkryješ nahotu ženy svojho brata.“ [5]

 Trestom za úmyselné porušenie tohto prikázania je karet. Za nevedomý priestupok musí previnilec priniesť obeť za hriech (chatat).

 N345

345. Zákaz: Je zakázané mať pomer so sestrou svojej manželky, pokým je manželka nažive.

 Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebný: „Nevezmeš si ženu k jej sestre.“ [6]

 Trestom za úmyselné porušenie tohto prikázania je karet. Za nevedomý priestupok musí previnilec priniesť obeť za hriech (chatat). 

[1] Levitikus 18:12

[2] Levitikus 18:13

[3] Levitikus 18:14

[4] Levitikus 18:15

[5] Levitikus 18:16

[6] Levitikus 18:18

 N336

336. Zákaz: Je zakázané mať pomer s vlastnou dcérou.

 Toto prikázanie nie je udané výslovne. Nikde sa, napríklad, nepíše: „Neodkryješ nahotu svojej dcéry“. [Písmo] zakazuje pomer s dcérou svojho syna a s dcérou svojej dcéry, hoci sú to iba vzdialené príbuzné. Tým skôr [je pomer] s dcérou [zakázaný, napriek tomu, že nie je udaný výslovne].

 V traktáte Jevamot je vysvetlené: „Zákaz [krvismilstva] s dcérou je odvodený, tak ako povedal Rava: Rabi Jicchak bar Abdimi mi povedal – všimni si [zhodnosť slov] hena (ony sú) a [zhodnosť slov] zima (hanebnosť).“ [1]

 Vysvetlenie je nasledovné. O krvismilstve s dcérou syna a dcérou dcéry sa píše: „Lebo ich nahota je (dosl. – ony sú, hena) tvoja vlastná nahota.“ [2] O zákaze pomeru so ženou a jej dcérou, s dcérou jej dcéry a s dcérou jej syna sa píše: „Sú (hena) tvojím vlastným telom, bola by to hanebnosť.“ [3] Tak ako je zakázané mať pomer so ženou a jej dcérou ak je zakázaný pomer s  dcérou jej syna a s dcérou jej dcéry, rovnako je zakázané mať pomer s vlastnou dcérou, keďže je zakázaný pomer s dcérou vlastného syna a s dcérou vlastnej dcéry.

 V súvislosti s trestom sa píše: „Muž, ktorý si vezme za manželku ženu a súčasne jej matku: je to hanebnosť (zima). On aj ony budú upálení.“ [4] Preto je trestom za pomer s matkou a s dcérou jej dcéry alebo s dcérou jej syna upálenie (s’refa), keďže aj o nich sa píše „zima“, [5] rovnako ako o matke a dcére.

 V traktáte Keritot je vysvetlené: „Neber princíp g’zera šava na ľahkú váhu, pretože [zákaz pomeru s] dcérou patrí k telu Tory, a aj napriek tomu nás ho verš neučí, a dozvedáme sa o ňom iba pomocou g’zera šava – všimni si [zhodnosť slov] hena a [zhodnosť slov] zima.“ [6]

 Dôkladne sa zamysli nad výberom slov Mudrcov: „verš nás ho neučí“, a nie „nenaučili sme sa ho“. [Zvolili tieto slová] pretože všetky takéto učenia sa k nám dostali cez Posla a sú súčasťou tradície, tak ako som objasnil v úvode svojho výkladu v Mišne Tora. [7] Písmo tento zákaz neudáva výslovne, pretože ho možno zistiť pomocou g’zera šava. Toto je účelom slov: „aj napriek tomu nás ho verš neučí, a dozvedáme sa o ňom iba pomocou g’zera šava“. A slová „patrí k telu Tory“ stačia [na to, aby nás upozornili, že patrí medzi 613 prikázaní.]

 Záverom predchádzajúceho je: kto poruší zákaz pomeru s [matkou a] dcérou alebo dcérou dcéry alebo dcérou syna je trestateľný upálením (s’refa). Ak bol priestupok úmyslený, ale nikto o ňom nevedel, alebo niet [platných] očitých svetkov, trestom je karet. Za neúmyslený priestupok je nutné priniesť obeť za hriech (chatat).

 N335

335. Zákaz: Je zakázané mať pomer s dcérou svojej dcéry.

 Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Neodkryješ nahotu dcéry svojho syna, ani dcéry svojej dcéry. Lebo ich nahota je tvoja vlastná nahota.“ [8]

 N337

337. Zákaz: Je zakázané mať pomer so ženou a s jej dcérou zároveň.

 Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Neodkryješ nahotu ženy a jej dcéry.“ [9]

 Ten, kto tento zákaz poruší v prítomnosti svedkov – jedna z žien mu je manželkou a s druhou má pomer – je trestateľný úpálením (s’refa), ak tak učiní úmyselne, popri treste karet. Ak bol priestupok neúmyslený, previnilec musí priniesť obeť za hriech (chatat).

 N338

338. Zákaz: Je zakázané mať pomer so ženou a s dcérou jej syna.

 Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Nevezmeš si dcéru jej syna.“ [10]

 Trestom za tento priestupok je tiež upálenie (s’refa) a karet, ak bol vykonaný úmyselne. Za neúmyselný priestupok musí previnilec priniesť obeť za hriech (chatat).

 N339

339. Zákaz: Je zakázané mať pomer so ženou a s dcérou jej dcéry.

 Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebený: „Nevezmeš si dcéru jej syna ani dcéru jej dcéry.“ [11]

 Trestom za úmyselný priestupok je upálenie (s’refa) a karet. Ak bol priestupok neúmyslený, previnilec musí priniesť obeť za hriech (chatat).  

[1] Znamená to, že tento zákaz nie je výslovne stanovený nikde v Písme. Odvádza sa z podobností slov v rôznych pasážach, pomocou metódy výkladu nazývanej g’zera šava.

[2] Levitikus 18:10

[3] Levitikus 18:17

[4] Levitikus 20:14. V skutočnosti je popravená iba druhá žena.

[5] Levitikus 18:17, viď vyššie.

[6] Keritot 5a

[7] T.j. cez Mojžiša. Ak by použili výraz „nenaučili sme sa ho,“ mohlo by to znamenať, že túto g’zera šava odvodili Mudrci sami.

[8] Levitikus 18:10

[9] Levitikus 18:17

[10] Tamtiež

[11] Tamtiež

N105

105. Zákaz: Je zakázané pridať kadidlo do múčnej obete za zblúdilú ženu (sota). [1]

Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebený: „Nenaleje na ňu olej, ani nepridá k nej kadidlo, lebo je to obeta žiarlivosti.“ [2]

Sifra hovorí: „Z tohto verša sa dozvedáme, že ak niekto pridá olej alebo kadidlo, porušuje zákaz. Rovnako ako pridanie oleja, aj pridanie kadidla je priestupok." Preto ktokoľvek poruší tento zákaz tiež obdrží rany bičom.

Mechilta hovorí: „Z verša „Nenaleje na ňu olej, ani nepridá k nej kadidlo“ sa dozvedáme, že ide o dva samostatné zákazy.“ [3]

N330

330. Zákaz: Je zakázané mať pomer s vlastnou matkou.

Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Je to tvoja matka, neodkryješ jej nahotu.“ [4]

Trestom za porušenie tohto zákazu je karet. Ak boli pri čine prítomní svedkovia a porušenie zákazu bolo úmyselné, trestom je ukameňovanie (s‘kila). Ak bol priestupok neúmyslený, previnilec musí priniesť obeť za hriech (chatat).

N331

331. Zákaz: Je zakázané mať pomer s manželkou svojho otca [aj keď sa nejedná o vlastnú matku].

Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Neodkryješ nahotu ženy svojho otca, je to nahota tvojho otca.“ [5]

Trestom za porušenie tohto zákazu je karet. Ak boli pri čine prítomní svedkovia a porušenie zákazu bolo úmyselné, trestom je ukameňovanie (s‘kila). Ak bol priestupok neúmyslený, previnilec musí priniesť obeť za hriech (chatat).

Je zrejmé, že ten, kto sa dopustí pomeru so svojou matkou, previní sa z dvoch priestupkov – z krvismilstva s matkou a z krvismilstva s manželkou svojho otca. To platí za otcovho života aj po jeho smrti, tak ako je vysvetlené v traktáte Sanhedrin. [6]

N332

332. Zákaz: Je zakázané mať pomer s vlastnou sestrou.

Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Neodkryješ nahotu svojej sestry, dcéry tvojho otca alebo dcéry tvojej matky.“ [7]

Trestom za úmyselné porušenie tohto zákazu je karet. Ak bol priestupok neúmyslený, má previnilec povinnosť priniesť obeť za hriech (chatat).

N333

333. Zákaz: Je zakázané mať pomer s dcérou manželky svojho otca, ak je tiež sestrou. [8]

Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebený: „Neodkryješ nahotu dcéry ženy svojho otca, zrodenej z tvojho otca. Je to tvoja sestra.“ [9]

Tento zákaz vyčleňuje krvismilstvo s dcérou otcovej manželky ako samostatný priestupok. A dôkazom, že zákaz pomeru s dcérou otcovej manželky je samostatný prikázanie, je nasledovná skutočnosť: ak má niekto pomer so svojou sestrou, a jej matka je vydatá za jeho otca, [10] je vinný z dvoch priestupkov – z krvismilstva so sestrou a z krvismilstva s dcérou otcovej manželky. Podobá sa tomu, kto má pomer s vlastnou matkou. Ten je tiež vinný z dvoch priestupkov – z krvismilstva s matkou a z krvismilstva so ženou svojho otca, ako je vysvetlené vyššie.

Naši Mudrci túto myšlienku vysvetlili nasledovne, v druhej kapitole traktátu Jevamot: „Mudrci učili: Ten, kto má pomer so sestrou, dcérou otcovej manželky, je vinný z krvismilstva s vlastnou sestrou, ako aj z krvismilstva s dcérou otcovej manželky. Rabi Josi, syn Rabi Jehudu povedal: Je vinný len z krvismilstva s vlastnou sestrou." [11] Ako dospeli Mudrci ku svojmu záveru? Vravia, preskúmajme [verše]: Bolo už napísané „Neodkryješ nahotu svojej sestry, dcéry tvojho otca“. Na čo slúži verš „Neodkryješ nahotu dcéry ženy svojho otca, zrodenej z tvojho otca“? Z neho sa dozvedáme, že je vinný za pomer s vlastnou sestrou aj za pomer s dcérou otcovej manželky.

Trestom za úmyselné porušenie tohto zákazu – za pomer so sestrou, dcérou otcovej manželky – je výlučne karet. Ak bol priestupok neúmyslený, previnilec musí priniesť obeť za hriech (chatat).

N334

334. Zákaz: Je zakázané mať pomer s dcérou svojho syna.

Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: " Neodkryješ nahotu dcéry svojho syna." [12]

[1] Ide o ženu, ktorú manžel podozrieva z nevery.

[2] Numeri 5:15

[3] Rambam cituje Sifru a Mechiltu aby poukázal na to, že tieto dva zákazy sa považujú za dve samostatné prikázania.

[4] Levitikus 18:7

[5] Levitikus 18:8

[6] Sanhedrin 54a

[7] Levitikus 18:9

[8] Toto vylučuje nevlastnú sestru, ktorá má aj iného otca. Takáto žena nie je príbuzná a preto je povolené mať s ňou vzťah.

[9] Levitikus 18:11

[10] Toto, napríklad, vylučuje prípad, ak sa narodila z mimomanželského pomeru.

[11] Sanhedrin 22b

[12] Levitikus 18:10

P223

223. Príkaz: Je nám prikázaný zákon ohľadom zblúdilej ženy (sota). [1]

Zdrojom tohto prikázania výrok B-ží, nech je velebený: „Keby žena niektorého muža zblúdila a bola mu neverná.“ [2]

Podrobnosti tohto prikázania – spôsob, akým jej je dané napiť [z vody, pomocou ktorej sa zisťuje jej vina alebo nevina], spôsob, akým je za ňu prinesená obeť, a tiež iné podmienky, ktoré sa jej týkajú – sa nachádzajú v stati venovej tejto otázke, teda v traktáte Sota.

N104

104. Zákaz: Je zakázané zamiešať olej do obete za zblúdilú ženu.

Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebený: „Nech muž privedie svoju ženu ku kňazovi a prinesie za ňu obetu jednej desatiny efy jačmennej múky. Nenaleje na ňu olej.“ [3]

Pridanie oleja do tejto obete je trestateľné bičovaním.

[1] Pojem „zblúdilá žena“ odkazuje na prípad manželky podozrivej z nevery, ktorú manžel varuje, aby nestrávila čas v súkromí s tušeným cudzoložníkom, a ona tak aj napriek tomu urobí.

[2] Numeri 5:12

[3] Numeri 5:15

P220

220. Príkaz: Je nám prikázaný zákon ohľadom zvodcu. [1]

 Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebený: „Ak niekto zvedie pannu, ktorá ešte nie je zasnúbená, a súloží s ňou, zaplatí cenu a vezme si ju za ženu.“ [2]

Podrobnosťami tohto prikázania sa zaoberá 3. a 4. kapitola traktátu Ketubot.

 
P218

218. Príkaz: Je prikázané, aby si násilník vzal ženu, ktorú znásilnil. [3]

 Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebený: „Bude mu ženou, lebo ju zneuctil. Nesmie ju nikdy prepustiť.“ [4]

 V traktáte Makot je vysvetlené, že zákaz násilníkovi rozviesť sa s [touto ženou], teda „Nesmie ju nikdy prepustiť“, je zákaz, ktorému predchádza príkaz. [Mudrci] sa vyjadrili nasledovne: „Prečo [násilník, ktorý sa zosobášil, rozviedol a znovu zosobášil so svojou obeťou neobdrží rany bičom]? Pretože je to zákaz, ktorému predchádza príkaz.“ Z toho vyplýva, že „Bude mu ženou“ je príkaz. [5]

 Podrobnosťami tohto prikázania sa zaoberá 3. a 4. kapitola traktátu Ketubot.

  N358

358. Zákaz: Je zakázane, aby sa násilník rozviedol so ženou, ktorú znásilnil.

 Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Bude mu ženou, lebo ju zneuctil. Nesmie ju nikdy prepustiť.“ [6]

 Tento zákaz nadväzuje na príkaz „Bude mu ženou“. V traktáte Makot je objasené, že sa jedná o zákaz, ktorému predchádza príkaz. Tiež je tam vysvetlené: „Násilník, ktorý sa rozvedie so ženou – ak je Izrael (všedný občan), vezme si ju znovu a neobdrží rany bičom. Ak je Kohen (kňaz), obdrží rany bičom a nevezme si ju znovu.” [7]

 Je treba si uvedomiť, že aj Izrael obdrží rany bičom, ak sa rozvedie so znásilnenou a nemôže vykonať nápravu [t.j. znova si ju vziať] – v prípade, že medzičasom zomrela, alebo sa vydala za iného muža. To zodpovedá zásade: “Ak vykonal [nápravu, nebude potrestaný], ak nevykonal [nápravu, bude potrestaný].”

 Podrobnosťami tohto prikázania sa zaoberá 3. a 4. kapitola traktátu Ketubot.

P219

219. Príkaz: Je nám prikázaný zákon ohľadom strojcu zlej povesti [t.j. novomanžela, ktorý krivo obviní svoju nevestu z toho, že mala pomer medzi zásnubami (kidušin) a svadbou (n‘suin)] – obdrží rany bičom a zostane zosobášený, pretože je mu rovnako [ako násilníkovi] prikázané: „Ona zostane jeho ženou a nesmie ju nikdy prepustiť.“ [8]

V traktáte Makot je vysvetlené, že, tak ako v prípade násilníka, sa jedná o „zákaz, ktorému predchádza príkaz“.

 Podrobnosťami tohto prikázania sa zaoberá 3. a 4. kapitola traktátu Ketubot.

 N359

359. Zákaz: Je zakázané, aby sa strojca zlej povesti rozviedol so svojou ženou.

Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Ona zostane jeho ženou a nesmie ju nikdy prepustiť.“ [9]

 Ak sa s ňou rozvedie, vzťahujú sa naňho rovnaké zákony ako na nasilníka, tak ako je vysvetlené v traktáte Makot. [10]

 Podrobnosti tohto prikázania sú objasnené v traktáte Makot, ako aj v 3. a 4. kapitole traktátu Ketubot. 

[1] Jedná sa tu o zvodcu slobodnej ženy. V prípade pomeru medzi mužom a vydatou ženou ide o cudzoložstvo.

[2] Exodus 22:15. Žena musí so sobášom súhlasiť.

[3] Rovnako ako v prípade zvodcu musí žena so sobášom súhlasiť a násilník je povinný zaplatiť pokutu.

[4] Deuteronomium 22:29

[5] Makot 15a.

[6] Deuteronomium 22:29

[7] Makot 15a. Kňazi majú totiž zakázané sobášiť sa s rozvedenými ženami.

[8] Deuteronomium 22:19

[9] Tamtiež

[10] Makot 15a

N357

357. Zákaz: Všetkým ostatným mužom [okrem preživšieho brata, tzv. javam] je zakázané mať pomer s ovdovenou švagrinou (jevama) pokým sa na ňu vzťahuje zákon švagrovskej povinnosti. [1]

Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Žena zomrelého sa nevydá mimo [rodiny], za cudzieho muža.“ [1]

V prípade priestupku sú obaja, muž aj žena, trestateľní bičovaním.

Podrobnosťami tohto prikázania sa zaoberá traktát Jevamot.

 [1] To znamená, pokým nebola oslobodená z tejto povinnosti obradom chalica.

[2] Deuteronomium 25:5

P217

217. Príkaz: Je prikázané, aby vdova bezdetného muža vykonala svojmu švagrovi obrad chalica (vyzutie), pokiaľ si ju nechce vziať. [1]  

Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebený: „Vtedy pristúpi k nemu jeho švagriná a zobuje mu obuv z nohy.“ [2]     

Podrobnosti tohto prikázania sú objasnené v stati, ktorá sa venuje zvlásť tejto otázke, čiže v traktáte Jevamot. 

Už je vám známe pravidlo ustanovené [Mudrcmi]: „Splnenie prikázania švagrovskej povinnosti (jibum) má prednosť pred obradom vyzutia (chalica).“ [3] Z tohto dôvodu nazvali túto stať Jevamot [t.j. ovdovené švagriné], hoci sú v nej obsiahnuté rovnako zákony tykajúce sa švargrovskej povinnosti, ako aj zákony obradu vyzutia. 

[1] Aj keď si muž odmieta vziať vdovu po svojom bezdetnom bratovi z prikázania švagrovskej povinnosti, žene nie je dovolené vydať sa pokým nebol vykonaný obrad chalica. Postup obradu je nasledovný: muž si najprv na pravú nohu nazuje topánku vyrobenú len pre tento účel, žena mu ju potom vyzuje, napľuje na zem a urobí ústne vyhlásenie.

[2] Deuteronomium 25:9

[3] Bechorot 1:7

P216 

216. Príkaz: Mužovi je prikázané vziať si manželku [t.j. vdovu] svojho brata, ak [brat] zomrel bezdetný. [1]   

Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebený: „Jej švagor nech vojde k nej a vezme si ju za ženu zo švagrovskej povinnosti (jibum).“ [2] 

Podrobnosti tohto prikázania sú objasnené v stati, ktorá sa venuje zvlásť tejto otázke, čiže v traktáte Jevamot. 

[1] Dôvod, ktorý Tora pre toto prikázanie udáva je: „Aby jeho meno [t.j. meno zosnulého brata] nebolo vymazané z Izraela." – Deuteronomium 25:6

[2] Deuteronomium 25:5

N356 

356. Zákaz: Mužovi je zakázané znovu si vziať ženu, s ktorou sa rozviedol, ak sa medzičasom vydala za iného muža. [1] 

Zdrojom tohto prikázania je výrok B-ží, nech je velebený: „Ak zomrie tento druhý muž, ktorý si ju vzal za ženu, jej prvý manžel, ktorý ju poslal preč, nesmie si ju znovu vziať za ženu.“ [2] 

Porušenie tohto zákazu je trestateľné bičovaním. 

Podrobnosťami tohto prikázania sa zaoberá traktát Jevamot. 

[1] Aj v prípade, že jej druhý manžel zomrel alebo sa s ňou rozviedol.

[2] Deuteronomium 24:3-4