N200
200. Zákaz: Počas všetkých siedmich dní [sviatku Pesach] je zakázané, aby v našich príbytkoch bol vidieť chamec (kvasené a kysnuté). [1]
Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „A nebude u teba vidieť nič kvasené (chamec), ani nebude u teba vidieť kvas (s’or) vo všetkých tvojich krajoch.“ [2]
Týchto dvoch vecí [chamec a s’or – t.j. kvaseného a kvasu] sa netýkajú dva odlišné zákazy, ktoré by sa svojim obsahom líšili. Naopak, ide o jeden a ten istý zákaz. Mudrci povedali jasne: „Verš začína kvaseným a končí kvasom. Z tohto sa učíme, že sú totožné.“ [3] A zmysel tohto vyjadrenia: niet rozdielu medzi kvasom a niečím kvaseným [t.j. oboch sa týka jeden zákaz].
Ten, kto tento zákaz poruší a ponechá si chamec vo svojom vlastníctve, nie je trestateľný bičovaním, [4] iba v prípade, že by chamec kúpil a nadobudol počas samotného sviatku. V tom prípade by vykonal skutok [a preto by bol potrestaný bičovaním]. Tosefta vraví: „Ten, kto si ponechá chamec na Pesach alebo nechá kil’ajim rásť vo svojej vinici neutŕži bičovanie.“ [5]
N201
201. Zákaz: Je zakázané, aby sa chamec nachádzal v našich príbytkoch, a to aj v prípade, že nie je vidieť, alebo ide len o zálohu [odloženú nežidovskou osobou v domácnosti žida].
Zdrojom tohto prikázanie je B-ží výrok: „Sedem dní sa nenájde kvas vo vašich domoch.“ [6]
Ako už bolo povedané skôr, porušenie tohto zákazu je trestateľné bičovianím len v prípade, ak ide o skutok, ktorý sa udial v súlade s predpismi vysvetlenými v traktáte Šavuot. [7]
Naši Mudrci na mnohých miestach povedali jasne: „Porušuje zákaz „Nebude u teba vidieť“ a zákaz „Nenájde sa”. [8]
Týmito dvoma zákazmi sa zaoberá začiatok traktátu Pesachim. [9] Tam je tiež vysvetlené, ktoré priestupky spadajú pod verš „Nebude u teba vidieť ... vo všetkých tvojich krajoch“ a ktoré pod verš „Nenájde sa vo vašich domovoch.“
Taktiež je tam vysvetlené, že oba zákazy zo seba navzájom vývadzajú dôsledky, a že ten, kto si ponechá chamec na Pesach, porušuje oba zákazy, „Nebude u teba vidieť“ a „Nenájde sa.“
P158
158.Príkaz: Je nám prikázané jesť maca (nekvasený chlieb) v noci pätnásteho dňa mesiaca Nisan. [10] Toto prikázanie platí bez ohľadu na to, či máme Pesachové jahňa alebo nie. [11]
Zdrojom tohto prikázania je B-ží výrok: „Prvého mesiaca, štrnásteho dňa toho mesiaca večer budete jesť nekvasené chleby.“ [12]
Mudrci povedali výslovne: „ „Večer budete jesť nekvasené chleby“ – Tóra toto stanovuje ako povinnosť.“ [13] V traktáte Pesachim je vysvetlené, že jesť nekvasený chlieb prvú noc sviatku Pesach je povinné, zatiaľ čo ostatné dni je to dobrovoľné. [Jesť kvasené a kysnutné ale ostáva samozrejme zakázané.]
Podrobnosťami tohto prikázania sa zaoberá traktát Pesachim.
[1] Mimo Izraela toto prikázanie platí osem dní.
[2] Exodus 13:7
[3] Beica 7b
[4] Trest bičovania je možné utŕžiť iba za vykonaný skutok, nie priestupkom zo zanedbania. V tomto prípade bol zákaz porušený zanedbaním povinnosti zbaviť sa kvaseného.
[5] Makot 4:5. Kil’ajim je výraz pre biblický zákaz kríženia druhov zvierat, rastlín a látok. Tu ide o prípad, kedy niekto nechá vínnu révu rásť spolu so zeleninou alebo obilím.
[6] Exodus 12:19
[7] Šavuot 21a
[8] Preto vidíme, že N200 a N201 sú dva osobitné zákazy.
[9] Pesachim 5b
[10] Mimo Izraela toto prikázanie platí aj šestnásty deň.
[11] Keďže o jedení macot sa hovorí v tom istom verši ako o Pesachovom jahňati, človek by si mohol myslieť, že ide o jedno prikázanie. RaMBaM preto vysvetľuje, že v skutočnosti ide o dve nezávislé prikázania, a ako zdroj prikázania jesť nekvasené chleby cituje aj iný verš.
[12] Exodus 12:18
[13] Mechilta. Pesachim 28b. 120a.