K rabínovi prichádza kresťanský pastor. Hovorí: „Rabi, mám tri veci, ktorým nerozumiem o židovskom náboženstve. V prvom rade vaše modlitby. V našom kostole sa všetci modlia ticho, poriadne, a spolu. V synagóge sa však ľudia nahlas modlia, a kričia. Po druhé, náš kostol je vždy čistý a uprataný. Ale vidím, že v synagóge sú všade porozhadzované knihy aj iné veci. Po tretie, pohreby. Tie naše sú veľmi dôstojné a estetické. Židovský pohreb je veľmi jednoduchý a smutný. Oveľa radšej chodím na naše pohreby ako na vaše.“
Rabín odpovedá: „Pokiaľ ide o modlitby – tvoj bôžik je oveľa mladší, takže nemusíte kričať. Náš B-h je “Prastarý všetkých dní“, tým pádom je treba kričať. O synagóge: tvoj bôžik má mamu, tak po ňom môže upratovať mama. Náš B-h nemá rodičov - On je “prvý a posledný”. A čo sa týka pohrebov: musím s vami súhlasiť. Tiež oveľa radšej chodím na vaše pohreby ako na naše."
Áno, je to len vtip a B-h samozrejme nepotrebuje, aby sme kričali. Čo sa však týka, že náš Boh je večného B-ha, anekdota sedí. A tu je zaujímavý paradox o tom, čo je staré a nové: to, čo je dnes nové, bude časom staré. To, čo je večné, je vždy nové. Čo nás privádza k dnešnému mimoriadnemu čítaniu Tóry: Hachodeš. Ide o Božie prikázanie posvätiť každý nový mesiac a začať počítať mesiace od mesiaca Nissan. Toto čítanie čítame vždy na šabat pred Roš Chodeš Nissan, ktorý bude tento rok budúci štvrtok.
Slovo “Chodeš” - mesiac - pochádza zo slova chadaš- nový. Veď to je predsa určujúca vlastnosť mesiaca, že sa každý mesiac obnovuje. Novosť je tiež niečo, čo je univerzálne atraktívne. Skúšame nové veci a potom nás omrzia. Je to preto, že to, čo je nové, sa stane starým. Jediné veci, ktoré zostávajú večne nové, sú tie, ktoré sú večné.
V Talmude sa diskutuje o tom, kedy bolo stvorenie sveta. Podľa Rabiho Eliezera to bol prvý deň mesiaca Tišre. Podľa Rabi Jehošuu to bol prvý deň v mesiaci Nissan. V skutočnosti deň Roš ha-šana označuje stvorenie prvého človeka, Adama. Stalo sa to v šiesty deň stvorenia. Ako taký, úplne prvý deň stvorenia bol vlastne 25. deň Elulu. To je všetko podľa rabína Eliezera. A to vlastne zachovávame do dnes. Ale podľa Rabi Jehošuu je prvým dňom stvorenia sveta 25.deň Adaru. A dokonca, aj jeho názor má význam v halache.
Ako môžu byť oba názory správne? Svet mohol vzniknúť iba v jednom z dvoch mesiacov, buď Tishrei alebo Nissan? Odpoveď je nasledovná: vieme, že stvorenie sveta, ako je opísané v Tóre, bolo prostredníctvom reči. Práve toto stvorenie sa odohralo v mesiaci Tishre. Pred každým vysloveným výrokom je však myšlienka. Stvorenie sveta v rovine myšlienky sa odohralo v mesiaci Nissan. A začiatok toho stvorenia sa odohral v dnešný deň, 25. deň mesiaca Adar.
Dnes je 25. deň mesiaca adar. Dnes je výročie stvorenia celého vesmíru na rovine myšlienky. Keď celý svet stojí v myšlienkovej sfére. Myšlienka, ktorá je spojená s aktualizáciou skutočného stvorenia celého sveta v mesiaci Tišre. Stvorenie znamená Breišit (v počiatku) Breishit, vysvetľuje Raši, znamená „bishvil hatorah ubishvil Jisrael“. Svet bol stvorený, aby ľud Izraela študoval a napĺňal Tóru. Stručne povedané, dnešný dátum je výročím stvorenia na úrovni myslenia, pričom konečným cieľom je, aby židovský národ zachovával Tóru.
Toto všetko sa musí odraziť v službe človeka Bohu.V tento deň máme moc vytvoriť nový svet. Nový poriadok v našej službe B-hu. Deň, keď máme schopnosť prijať dobré predsavzatia vo všetkom, čo súvisí s dodržiavaním Tóry. A najmä čo sa týka správneho dodržiavania blížiaceho sa festivalu Pesach. Nech je to kóšer, veselé a zdravé.