Daily study
Berešit, paraša Vajécé 30:14–27

30:14
Rúben počas pšeničnej žatvy našiel na poli mandragory a priniesol ich svojej matke Lei.
Ráchel povedala Lei: „Daj mi, prosím, z mandragôr tvojho syna.“

30:15
Lea odpovedala: „Nestačí ti, že si mi vzala manžela? Chceš vziať aj mandragory môjho syna?“
Ráchel povedala: „Dobre, nech s tebou dnes v noci leží výmenou za mandragory tvojho syna.“

30:16
Keď sa Jakob večer vracal z poľa, Lea mu vyšla oproti a povedala: „Ku mne prídeš, lebo som ťa získala za mandragory môjho syna.“
A Jakob s ňou v tú noc ležal.

30:17
Boh vypočul Leu; otehotnela a porodila Jakobovi piateho syna.

30:18
Lea povedala: „Boh mi dal odmenu…“ a dala mu meno Jisachar.

30:19–20
Lea opäť otehotnela a porodila šiestého syna.
Povedala: „Boh ma obdaroval dobrým darom.“
A dala mu meno Zevulun.

30:21
A potom porodila dcéru a dala jej meno Dina.

30:22
Boh si spomenul na Ráchel, vypočul ju a otvoril jej lono.

30:23–24
A porodila syna a povedala: „Boh odstránil moju potupu.“
A dala mu meno Josef, hovoriac: „Nech Boh pridá ďalšieho syna.“

30:25–27
Keď sa Ráchelovi narodil Josef, Jakob povedal Lábanovi: „Prepusti ma, aby som odišiel na svoje miesto a do svojho kraja.“
Lában mu odpovedal: „Nechaj sa prehovoriť; zistil som, že Boh ma kvôli tebe požehnal.“

Čo na to hovoria naši mudrci:

1. Rashi – Mandragory nie sú mágia, ale zrkadlo ľudského srdca

Rashi vysvetľuje, že mandragory boli spájané s plodnosťou.
Tóra ich spomína nie kvôli účinku (však Lea počala a Rachel nie…), ale kvôli tomu, čo odhalia:
 • Ráchel – túžba po materstve a je ochotná podstúpiť bolesť (zriekne sa práva, aby danú noc strávila po bolu svojho milovaného Jákoba…
 • Lea – túžba po láske a prijatí.

Tóra nám odhaľuje vnútro dvoch svätých žien.

2. Midraš – Mlčanie Ráchel

Midraš hovorí: keď Ráchel odovzdala Lee svadobné znamenia a nezahanbila ju,
nebo zaznamenalo mlčanie, ktoré chránilo dôstojnosť iného človeka.

A keď prišiel jej čas:
„Boh si spomenul…“ — spomenul si práve na toto mlčanie.

- Myslieť na zachovanie dôstojnosti iného človeka a ich uprednostnenie i na úkor vlastného šťastia  môže “meniť” dejiny. Slzy a prosba Ráchel boli jediné, čo presvedčili HaŠema aby nám odpustil hriechy z času 1. Chrámu a umožnil návrat z Babilonského exilu…

3. Netziv – V spore medzi Leou a Ráchel je skrytá svätosť

Netziv píše: aj keď hovoríme o žiarlivosti a napätí medzi súrodencami,
žiadny ich čin nie je sebecký, všetko smeruje k jedinému cieľu- budovanie domu Izraela.

Aj zložité emócie môžu byť súčasťou veľkého Božieho plánu.

4. Chatam Sofer – Jisachar a Zevulun: dve strany jednej služby

Chatam Sofer ukazuje na dve mená:
 • Jisachar – „odmena“ → štúdium, vnútorná duchovná práca.
 • Zevulon – „dobrý dar“ → podpora, vytváranie podmienok.

Tie dva kmene fungujú ako tandem:
jeden študuje, druhý nesie bremená života a podporuje štúdium brata.

    - Svätosť vzniká tam, kde sa duch a činnosť dopĺňajú, nie kde bojujú.

5. Rebbe – Najväčšia sila Ráchel a Lei je v tom, že neprestali budovať

Rebbe zdôrazňuje:
 • Lea sa nevzdala ani keď bola odmietaná.
 • Ráchel sa nevzdala ani keď čakala roky na dieťa.

Obe konali z pozície viery, nie z pozície hnevu.

    - Keď človek koná pre niečo väčšie než seba, každá prekážka sa premení na schod.

1. Slzy sa nestratia

Tóra ukazuje, že Boh „počul“ Leu a „spomenul si“ na Ráchel.
Dve ženy, dve bolesti — a ani jedna neostala bez odozvy.

Keď človek koná čisto, aj nevidené slzy majú hlas.

2. Aj v konflikte sa dá ostať Človekom!

Lea a Ráchel mali medzi sebou napätie, ale:
 • neponižujú sa,
 • neútočia,
 • dohodnú sa.

    - Spôsob konfliktu, akým ho riešime, môže byť svätý.

3. Neexistuje zbytočná bolesť

Každý  dostal nakoniec to, po čom túžil:
 • Lea – uznanie.
 • Ráchel – dieťa.
 • Jakob – dom Izraela.
 • Svet – kmeň Jisachar (štúdium Tóry) a kmeň Zevulun (podpora študentov Tóry).

4. Ráchel nás učí: zachovať dôstojnosť druhého je viac ako vlastné nároky..

Ráchel mohla kričať.
Rozhodla sa mlčať, aby neponížila Leu.

- Keď chránime dôstojnosť druhého človeka, Boh ochráni tú našu.

5. Jisachar a Zevulun – model pre dnešok

ak sa duchovnosť a práca v tomto svete dopľňajú, môžu spolu tvoriť “Jakubov rebrík” a prinášať zákony HaŠema na zem a tým robiť  náš svet krajším.

Gut Šabes,

Chaim ben Meir

Marc Chagall: Jákobov sen