„Nechcem dosiahnuť nesmrteľnosť svojím dielom. Chcem dosiahnuť nesmrteľnosť tým, že nezomriem.“- Woody Allen 

V parši z tohto týždňa -  Mattot-Masej čítame, ako deti Izraela ešte pred prekročením rieky Jordán, aby zdedili krajinu Kanaán, kmene Rúben a Gád spolu s polovicou kmeňa Menaše, získali územie na východnom brehu Jordánska.

O územiach, ktoré získala polovica kmeňa Menaše, čítame o dvoch bratoch, Jairovi a Novachovi. Od týchto dvoch bratov sa môžeme dozvedieť o dvoch rôznych spôsoboch, ako dosiahnuť večnosť. Najprv čítame o Jairovi: „A Jair, syn Menašého, išiel a ovládol ich dediny a nazval ich 'dedinami Jairovými.'“  (4. Mojžišova kniha 32:41) 

K slovám „dedinami Jairovými,“  vysvetľuje Rashi: „Keďže Jair nemal deti, pomenoval tieto dediny po sebe, na pamiatku.“ Vieme, že názov Chavot Jair  pretrval, ako sa hovorí v Knihe Sudcov „Volajú ich dedinami Jairovými až do tohoto dňa…“ (Kniha sudcov 10:4)

Potom čítame o Novachovi: „A Nóbach išiel a ovládol Kenát a jeho mestečká a pomenoval ju 'Novach', svojím menom.“ (4. Mojžišova kniha 32:42)  V tomto verši je niečo nezvyčajné.  Slovo „ju“, vo fráze „a pomenoval ju“,  je v hebrejčine „la“. Píše sa to „lamed-hei.“ Sú dva spôsoby napísania písmena hei, ktoré je druhé písmeno slova „la“ - „ju“. S bodkou, alebo bez bodky. S bodkou sa v hebrejskej gramatike nazýva „chazak“. „Chazak“ znamená silný. Keď je písmeno hej napísané bez bodky, nazýva sa to „rafeh“. „Rafeh“ znamená slabý.

Komentár Rashi vysvetľuje, že použitie slabej verzie písmena „hei“ tu naznačuje, že účinok Novachovho pomenovania mesta po sebe bol tiež slabý. Navyše, keď sa píše „hei“ bez bodky, možno slovo „la“ interpretovať aj ako „lo“, číže „nie“. Podľa toho by verš znel: „a pomenoval ju nie Novach.“ Inými slovami, meno Novach, ktoré dal Novach mestu, aby si zachoval svoje meno, nepretrvalo.

Tu sa však vynára otázka: prečo názov, ktorý dal Jair - „ dedinami Jairovými“, pretrval? A prečo meno, ktoré dal Novach, „Novach“, nepretrvalo? Ak si pozorne prečítame oba verše, vidíme veľmi veľký rozdiel. Jair pomenoval svoju oblasť „dedinami Jairovými“. Existuje Jair, ktorý je človek. Potom sú „dedinami Jairovými“, ktoré sú jeho majetok. Tie dve veci nie sú totožné.  Jair svojim menovaním si uvedomil, že „nie si to, čo vlastníš.“ Vďaka tomu, názov „dedinami Jairovými“ pretrval. Na druhej strane Novach pomenoval jeho mesto jednoducho „Novach“. Nie „Nóvachové mesto“, ale len „Nóvach“.  Akoby povedal, „toto je Nóvach. To som ja.“

Nóvach pripojil svoju identitu k niečomu, čo je prechodné. Z tohto dôvodu to nepretrvalo. Jair zas rozpoznal tento dôležitý rozdiel a nespájal svoju identitu ako osoby so svojim fyzickým majetkom. Ak chceme, aby k naším životným záležitostiam nadobudla večnosť, musíme ich spojiť s niečím, čo je večné. Inými slovami, niečo duchovné.

Slovami rabína Shimshona Rafaela Hirscha: „Novach, ktorý si „chcel zriadiť trvalú pamiatku prostredníctvom fyzickej štruktúry dreva a kameňa, nevydal sa cestou pravého Žida, ktorý sa snaží zvečniť na zemi, pretože táto večnosť sa dá dosiahnuť iba veľkými skutkami ducha, vernosťou morálke a životom naplneným duchovnou vznešenosťou.“

Dnes sa už nepoužíva ani názov „dedinami Jairovými“.  Čo už potom môžeme urobiť, aby sme sa stali nesmrteľnými? Chafetz Chaim píše, že ľudia bez detí robia všelijaké veci, aby si zachovali svoju pamiatku. Veľmi často poskytujú dôležité dary  synagóge, dokonca aj Sefer Tóru, ktorá ich spája s niečím svätým. Ale skutočný spôsob, ako dosiahnuť večné meno, nájdeme v slovách proroka Izaiáša:

„Preto takto hovorí Pán eunuchom, ktorí zachovávajú moje soboty, volia si to, v čom mám záľubu, a pridŕžajú sa mojej zmluvy: vo svojom dome a medzi svojimi múrmi im dám pomník s menom („Jad vašem“), čo je lepšie ako synovia a dcéry. Dám im večné meno, ktoré nebude odstránené „ (Izaiáš 56:4-5) 

„Eunuchom“ sa označuje ten, čo nemôže mať deti. Ako Jair z našej parše. Tóra nám hovorí, že ak budú dodržiavať šabat, dostanú večný pomník v dome B-ha.  Ešte dôležitejšie je, že tieto verše nás učia, že práve dodržiavanie šabatu prinesie príchod Moshiacha. Ako tam uzatvára Prorok Izaiáš: „…všetkých, čo zachovávajú sobotu, neznesväcujú ju…ich zavediem na svoj svätý vrch a rozveselím ich vo svojom dome modlitby…lebo môj dom sa bude nazývať domom modlitby pre všetky národy…výrok Pána, B-ha, ktorý zhromažďuje roztratených Izraela: „K jeho zhromaždeniu zoskupím ešte ďalších.“   

Nech sa tak stane dnes!