Zajtra je dvanásty deň hebrejského mesiaca tamuz. Práve v tento deň bol prepustený z väzenia šiesty ľubavičský Rebbe, rabín Jozef Jicchak Schneersohn, ktorý bol v Sovietskom zväze uväznený za svoje úsilie zachovať a rozvíjať židovský život.

Po svojom prepustení napísal list, v ktorom vyzval Židov na celom svete, aby usporadúvali stretnutia zamerané na posilnenie Tóry a judaizmu.

Na prvý pohľad by sa mohlo zdať, že poradie malo byť opačné: najprv posilňovanie judaizmu vo všeobecnosti a až potom posilňovanie Tóry. Veď štúdium Tóry je len jednou súčasťou židovského života; patrí k nemu aj plnenie prikázaní a mnohé ďalšie aspekty.

Rebbe však zámerne napísal: „posilňovanie Tóry a posilňovanie judaizmu“. Prečo?

Chcel nás upozorniť na niečo, čo môžeme pozorovať počas celých našich dejín a čo vidíme aj v súčasnosti: ak namiesto verného zachovávania Tóry hľadáme iné spôsoby, ako udržať judaizmus, nakoniec sa dopracujeme k takej podobe judaizmu, ktorá nie je iba odlišná od pravého judaizmu, ale ho napokon podkopáva a ničí.

Videli sme to už bezprostredne po darovaní Tóry.

Ľudia, ktorí vytvorili zlaté teľa, netvrdili, že židovský národ už nemá existovať. Naopak, vyhlásili: „Toto je tvoj boh, Izrael!“ Inými slovami, naďalej sa považovali za ľud Izraela a chceli ním zostať.

Počas prvých štyridsiatich dní po darovaní Tóry žili s jasným vedomím slov: „Ja som Hospodin, tvoj B-h, ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny,“ a „Nebudeš mať iných bohov okrem Mňa.“ Zrazu sa však objavilo nové chápanie: človek môže uctievať zlaté teľa a pritom stále tvrdiť: „Toto je tvoj boh, Izrael.“

Ako k tomu došlo?

Stalo sa to preto, že ľudia sa začali spoliehať na vlastné intelektuálne konštrukcie. Tóra hovorí: „O tomto mužovi Mojžišovi nevieme, čo sa s ním stalo.“ Ľudský rozum narazil na svoje hranice. Ľudia priznali: „Nevieme.“ Namiesto toho, aby tieto hranice prijali, vytvorili si novú filozofiu judaizmu, sami určovali, ako má židovský život vyzerať a čo má judaizmus znamenať, až napokon dospeli k záveru, že práve zlaté teľa predstavuje B-ha!

Jedinou zárukou, že si zachováme, budeme dodržiavať a posilňovať autentický judaizmus, je predovšetkým posilňovanie ha-Tóry – Tóry s určitým členom, tej jedinej Tóry.

Každý totiž uznáva, že existuje Tóra. Aj tí, ktorí presadzujú radikálne inovácie, pripúšťajú, že Tóra existovala už pred ich novotami. V skutočnosti však opakujú argument pripisovaný bezbožnému Hamanovi: Elokeichem jašan hu.

Tento výrok možno chápať dvoma spôsobmi. Prvý význam je: „Váš B-h spí.“ Druhý: „Váš B-h je starý.“ B-h a Jeho Tóra boli možno vhodné pre minulé generácie, hovoria, ale ako ich možno uplatňovať v dnešnom modernom svete po všetkom vedeckom a technologickom pokroku?

Práve preto Rebbe zdôraznil výraz ha-Tóra – Tóra, tá jediná a pravá Tóra.

Keď posilňujeme Tóru, jej svetlo osvetľuje našu cestu a umožňuje nám rozlišovať medzi pravým judaizmom a myšlienkami, ktoré ho v skutočnosti ničia. Novátori netvrdia iba to, že židovský národ zostáva národom Izraela; tvrdia aj to, že ich novoty sú prejavom Božskosti. Nepopierajú existenciu Boha. Len ukazujú na niečo nové a hovoria: „Toto je váš boh.“

Kabala učí, že duše a celé generácie sa môžu znovu vracať a že dejiny sa často opakujú. Preto vidíme, že tie isté javy sa objavujú znova a znova. Hoci určité experimenty boli už v minulosti vyskúšané a ich negatívne dôsledky sú dobre známe, ľudia opäť opakujú tie isté chyby. Znova vytvárajú niečo, čo je v rozpore s judaizmom, a potom vyhlasujú: „Toto je tvoj boh, Izrael.“

Aby sme tomu zabránili, nestačia iba intelektuálne argumenty. Jediným skutočným liekom je posilňovanie Tóry – Tóry s určitým členom.

Musíme študovať Tóru, ktorá bola daná pred tisíckami rokov a o ktorej nám bolo prisľúbené, že „táto Tóra nikdy nebude nahradená“.

Len posilňovaním Tóry môže Žid zostať skutočne spojený s Bohom Izraela. Prostredníctvom tohto spojenia sa oslobodzujeme z Egypta – nielen z fyzického otroctva, ale aj z duchovného otroctva, ktoré predstavuje zlaté teľa.

Platí však aj opak. Filozofie, ktoré sa stavajú proti pravému judaizmu, nás vedú späť do Egypta – najprv duchovne a napokon, nedaj Bože, aj fyzicky.

Ak má židovský národ zostať národom Izraela a ak má každý Žid zostať verný svojej identite, musíme čerpať svoju silu zo strany dobra a svätosti.