V Hagade čítame, že „Tóra hovorí o štyroch druhoch detí“. Prvý je múdry syn. Ďalší je zlomyseľný syn. Tretí je jednoduchý syn, ktorý pozoruje všetko, čo sa okolo neho deje, a nevinne sa pýta: „Čo je toto?" Štvrtý syn je taký nevedomý, že nedokáže ani sformulovať otázku, čo od nás vyžaduje, aby sme ho oslovili a poskytli mu informácie. Traja z týchto štyroch synov sú spomenutí v parši tohto týždňa.
Rebbe predstavil ďalšiu kategóriu - „piateho syna“. Toto je dieťa, ktoré sa sederu ani nezúčastňuje. Jednoducho sa neukáže. Počas sederu niekde surfuje alebo lezie po Himalájach. Práve pre týchto Židov vyslal Rebbe svojich prívržencov do celého sveta. Môže existovať človek, ktorý vyrástol ako Žid, ale v živote sa nezúčastnil Sederu. Alebo bývalý izraelský vojak putujúci Indiou. Akýkoľvek Žid na dovolenke alebo na turné kdekoľvek vo svete – zrazu stretnú Chabadnika, a už sú pri sederi.
Všetci máme povinnosť osloviť nielen štyroch synov prítomných pri sederi, ale aj piateho syna, ktorý sa ani neukáže. S láskou a bez súdenia ich musíme priviesť a znovu spojiť s ich dedičstvom.
Štyri poháre vína, ktoré pijeme počas sederu, zodpovedajú štyrom synom. Napriek tomu vidíme niečo celkom zaujímavé: veľká časť sederu je venovaná druhému poháru, ktorý zodpovedá práve tomu zlomyseľnému synovi.
Čím sa zaslúžil zlý syn toľko pozornosti? Navyše, namiesto toho, aby bol zlý syn odsunutý na posledné miesto, dostane popredné miesto hneď vedľa múdreho syna. Prečo je to tak? Odpoveď na obe tieto otázky spočíva v odpovedi Tóry zlému synovi.
V Hagade čítame:
"Čo hovorí zlomyseľný? „Na čo je Vám tá bohoslužba?“ Vám? (sa pýta) a nie jemu? - Pretože seba zo všeobecnosti vyníma, popiera najdôležitejšie (totiž B-ha) a preto mu otup i zuby jeho a povedz mu: „Preto konám túto bohoslužbu, že mi toľko zázračného Pán učinil, keď som vychádzal z Egypta.“ Mne a nie jemu! keby tam bol býval, nebol by býval spasený."
Je toto spôsob, ako dosiahnuť, aby sa niekto cítil vítaný? Môžeme človeka priblížiť k judaizmu tým, že mu povieme: „Keby si tam bol, nebol by si vykúpený“? To nie je veľmi povzbudivé!
Je síce pravda, že na prvý pohľad to môže pôsobiť skľučujúco. Základné posolstvo je však v tom, aké má šťastie, že žije dnes, v dobe po Hore Sinaj. Pretože tentoraz, keď príde Mošiach , bude každý jeden Žid odvedený z vyhnanstva. Rovnako ako text populárnej piesne „Žiadny Žid nezostane pozadu!“
Rebbe nadviazal na učenie svojho predchodcu, šiesteho rebbe, rabína Josefa Yitzchoka Schneersohna, ktorý má dnes jarcajt, v desiaty deň Švat, kedy zomrel v roku 1950. V ten istý deň o rok neskôr Rebbe prevzal vedenie hnutia Chabad . V tejto úlohe spôsobil revolúciu v prístupe judaizmu k tým, ktorí sa vzdialili od svojej viery. Kedysi dávno, keď Židia opustili prax judaizmu, sa im vyhýbali, a ich rodiny s nimi prerušili spojenie.
Rebbe nás učil, že dnešný „zlomyseľný syn“ nie je vzdorovitý. Dnešné stratené deti to jednoducho nevedia lepšie, pretože im nebolo poskytnuté správne židovské vzdelanie. Dnes sa nevyhýbame svojvoľnému dieťaťu – B-že chráň! Ale naopak, otvárame svoju náruč a srdcia, aby sme ich objali a vzdelávali. Musíme ich priviesť do našich domovov, do našich synagóg a do našich škôl a poskytnúť im vzdelanie, o ktoré prišli.
Preto posadíme zlomyseľného syna vedľa múdreho syna. Pretože všetko, čo musíme urobiť, je vzdelávať ho, objať ho, vkladať vrúcnosť do svojej reči, a pôsobiť, aby sa cítil výnimočný, a než sa nazdáte, bude z neho múdry syn. S láskou mu vysvetľujeme, že hoci vyzerá ako zlomyseľný syn, je to kvôli nedostatočnému vzdelaniu. Naozaj je na rovnakej úrovni ako múdry syn.
Na vysvetlenie použil predchádzajúci Rebbe prirovnanie: Predpokladajme, že niekto má veľa detí a nedajbože, jedno z nich je zdravotne postihnuté. S kým budú rodičia tráviť viac času? Je jasné, že neúmerne veľa času bude venované dieťaťu, ktoré nie je v poriadku.
To vysvetľuje, prečo „zlomyseľný“ syn získa väčšinu pozornosti pri Sederi. Lebo tento syn musí pochopiť, že vôbec nie je zlý, a že so správnym vedením a podporou sa môže okamžite zmeniť na múdreho syna.
(Yehoshua B. Gordon)