Štyridsať dní po tom, čo B-h vyhlásil Desať prikázaní, zostúpil Mojžiš zo Sinaja. V jeho rukách sú „dve dosky svedectva, kamenné dosky, napísané Božím prstom“ (2. mojžišova kniha 31:18) Biblický komentátor Raši upozorňuje na nezvyčajný hebrejský pravopis slova „dosky“, a poznamenáva, že tým nám verš naznačuje, že obe dosky mali rovnaké rozmery.
Existujú dva bežné postoje k náboženstvu, a ani jeden z nich nepredstavuje pohľad Tóry. Éterické náboženstvo sa zaoberá abstrakciami, ako je podstata B-ha a povaha zla. Je pestovaný v elitárskej atmosfére seminára teológie a filozofie. Človek je len málo zapojený do jeho procesov. Každodenný svet podnikania má napríklad v tomto náboženstve málo miesta, a závery takého náboženstva neposkytujú odpor ani usmernenie. Tieto dva svety sú oddelené. Filozof a obchodník fungujú nezávisle.
Pre iných ľudí je náboženstvo kódexom mravu, zbierka porekadiel, ako vychádzať s ľuďmi a byť slušným chlapom. Buďte úprimní, dávajte charitu, nezabíjajte, toto predstavuje náboženstvo. ("Som dobrý Žid. Dávam milodary.") Toto náboženstvo, dokonca aj vo svojich jemnejších formách, existuje predovšetkým z ľudského hľadiska. B-h nemusí ani vstúpiť do obrazu. Tu sú protichodné názory na náboženstvo: človek sa pozerá na B-ha a pohŕda „materialistickým“ svetom. Druhý sa zas až tak zaujíma o ľudí a spoločnosť, že zabúda na B-ha.
Teraz sa pozrime na Desatoro. Prvých päť je na jednej doske: „Ja som Pán“, čo je pozitívny výrok o existencii B-ha a Jeho Prozreteľnosti. Potom zákaz modlárstva, zákaz brať Jeho Meno nadarmo. Zachovať šabat, a ctiť rodičov. Zdá sa, že sa tu zdôrazňuje vzťah človeka s B-hom. Ďalších päť na druhej tabuľke sa týka vraždy, lúpeže, cudzoložstva, falošného svedectva, chamtivosti. To všetko ovplyvňuje medziľudské vzťahy.
Raši vysvetľuje, že obe dosky mali rovné rozmery. Toto vysvetlenie môžeme chápať nielen doslovne a fyzicky, (že obidve dosky mali tú istú veľkosť) ale aj symbolicky: božie prikázania z oboch dosiek majú rovnakú dôležitosť. Dobrý Žid je „dobrý“ voči B-hu a ľuďom. V inom prípade je akoby „polovičný“ Žid.
Dobrý Žid bude zachovávať šabat, a pritom bude používať presné váhy. Bude lejgovať tefilin, a súčasne vyplatí zamestnancov včas. Dodržuje zákony kóšer, a tiež bude dávať cedaku (charitu). A to všetko z jedného a toho istého dôvodu: pretože každé z nich je prikázaním Tóry. A koniec koncov sú všetky prikázania Tóry rovnako dôležité, bez ohľadu na to, či sú medzi človekom a B-hom, alebo človeka s človekom.
(Zalman Posner)