Keď dvaja synovia Aharona tragicky zomreli, Mojžiš ho utešil. Odpoveď Aharona je zaznamenaná v Tóre: "Aharon mlčal." Niekedy, tvárou v tvár tragédii, žiadne slová nedokážu dostatočne vyjadriť našu stratu a našu bolesť. To je dnešný prípad. Srdce a duša celého židovského národa je s Yardenom Bibasom, ktorý tým najstrašnejším spôsobom prišiel o svoju krásnu rodinu. A ako Aharon, aj my, tvárou v tvár brutalite, ktorá sa nedá vysloviť, nemáme slov a sme v šoku ticho.
Prenasledovanie a utrpenie nie je pre židovský národ ničím novým. Veď v našej rannej liturgie hovoríme každý pondelok a štvrtok: "Pozri sa z neba a hľaďte, ako sme sa stali predmetom opovrhnutia a posmechu medzi národmi. Sme považovaní za ovce vedené na zabitie. Na zabitie a zničenie, mučenie a ponižovanie. Napriek tomu sme nezabudli na Vaše meno. Prosíme vás, nezabudnite na nás.“
A teraz si položíme otázku, ktorá je takmer taká stará ako samotný ľud Izraela: prečo tá nenávisť voči Židom? Pre jednú možnú odpoveď sa obráťme na paršu tohto týždňa, Mišpatim ("zákony"). Parša je plná občianskych, trestných a peňažných predpisov. Okrem iných pojmov sme oboznámení s jedným základným aspektom spravodlivého procesu a spravodlivej spoločnosti: svedkami.
V širšom zmysle je však ľud Izraela národom svedkov. Prorok Izaiáš hovorí: "Vy ste moji svedkovia, znie výrok Hospodina, a ja som Boh." Midraš to interpretuje takto: "Kedy som Boh? Keď si ty (Izrael) mojimi svedkami. Samozrejme, že Božia existencia sama osebe nezávisí od svedectva Izraela. Účel existencie tohto nízkeho hmotného sveta však závisí od svedectva Izraela. Účelom je, aby bola Božia existencia a zvrchovanosť uznaná ľudstvom a ľudstvom, ktoré testuje ľudstvo. Božský vládca, ktorý nám prikázal, ako máme žiť svoj život v súlade s Jeho vôľou.
Izraelský ľud je Božím svedkom dvoma spôsobmi. Prvý spôsob je s našou samotnou existenciou. Zázračný charakter našej ďalšej existencie – jediného zo starých národov, ktoré ešte existujú – je sám osebe svedectvom o Božej prozreteľnosti. Druhým spôsobom sú morálne základy, ktoré sme odhalili svetu, pričom sme jednoznačne vyhlásili, že svet nie je džungľa a musí fungovať na základe morálity a spravodlivosti.
Problém je v tom, že toto svedectvo o morálnych základoch nie je vítané veľkou časťou sveta. Takže bojujú. A ak nemôžete bojovať s Bohom priamo, potom ďalšou najlepšou vecou je bojovať proti tým, ktorí svedčia o jeho existencii. Voila! Antisemitizmus. Nenávisť voči Židom bola historicky pokusom zbaviť svet morálneho svedomia.
Existuje fascinujúca kniha s názvom Emek Habacha. To znamená „slzavé údolie“. Napísal ju v hebrejčine a vydal ju v roku 1558 Josef Hakohen. Knihu opíšem slovami autora, ktorý v úvode napísal:
"Pretože spomienky na nešťastia, ktoré nás postihli odo dňa judského exilu (vyhnanie židovského ľudu z izraelskej krajiny v roku 70 nášho letopočtu ) až po dnešok, sú rozhádzané na rôznych miestach, dal som sa za úlohu dať ich dokopy do malej knižky, ktorá obsahuje všetko, čo som našiel od spisovateľov, ktorí napísali pred mojím časom. Dielo som nazval Emek Habacha - Slzavé údolie, pretože je presne také, ako už názov napovedá. Každý, kto si to prečíta, bude ohromený a zalapá po dychu, so slzami, ktoré mu tiekli z očí; a priložiac si ruky k bedrám, bude žiadať; "Ako dlho, Bože?" Bože, môj Bože, prosím ťa: nech sa skončia dni nášho smútku a nech nám pošle spravodlivého Mesiáša a on nás čoskoro vykúpi pre svoje milosrdenstvo. Amen, Amen."