Tento týždeň na Šabat čítame parašu Bo. Táto paraša opisuje posledné tri z desiatich rán, ktoré Boh zoslal na Egypťanov. Po poslednej rane – smrti prvorodených – faraón prepúšťa židovský národ. Celý národ je oslobodený a odchádza z Egypta.
Zmyslom Exodu, oslobodenia synov Izraela z egyptského otroctva, bolo presne to, čo Boh prikázal Mojžišovi povedať faraónovi: „Prepusť môj ľud, aby mi slúžil.“ Ešte predtým Boh povedal Mojžišovi, že cesta z Egypta vyvrcholí ich príchodom k úpätiu hory Sinaj. Tam prijmú Tóru – súbor božských prikázaní, podľa ktorých budú synovia Izraela viesť svoj život. Práve Tóra je konečným cieľom slobody získanej prostredníctvom Exodu. Tóra predstavuje zrod židovského národa a dáva životom synov Izraela zmysel pre všetky časy.
Z tohto dôvodu bolo potrebné, aby sa Izraeliti začali proces dodržiavania micvot už pred svojím vykúpením z Egypta. Aby to bolo možné, Boh im dal niekoľko prikázaní, ktoré mali plniť ešte pred odchodom z Egypta.
Hlavným z nich bolo, že mali priniesť obetu z baránka, známu ako korban pesach – paschalnú obetu. Bol to zásadný krok na ceste k ich oslobodeniu, pretože tento čin si vyžadoval obrovskú odvahu a vieru v Boha. Prečo? Pretože Egypťania uctievali baránkov. Priniesť baránka ako obetu bolo odvážnym vyhlásením viery židov, potomkov Abraháma, v Jediného pravého Boha.
Jedná podmienkou pre prinesenie a konzumáciu pesachovej obety bola obriezka. Napokon Boh prikázal, aby sa pesachová obeta prinášala 14. deň prvého mesiaca. Čo to presne znamená? Odpoveď nás privádza k ďalším božským prikázaniam. Keď Mojžiš prijal tento príkaz, najbližší nov Mesiaca sa mal ustanoviť ako prvý mesiac.
Okrem toho sa určenie presného okamihu, kedy sa Mesiac znovu objaví, stalo predmet ďalšej micvy. Je to micva kiduš ha-chodeš – posvätenie nového mesiaca. Kombinácia svedeckých výpovedí a vyhlásenia súdu každý mesiac jednoznačne určovala, ktorý deň je roš chodeš, prvý deň mesiaca.
Keď je známy prvý deň mesiaca, vieme určiť aj štrnásty deň mesiaca, aby sme mohli splniť prikázanie pesachovej obety. Nielen to – počas všetkých nasledujúcich generácií sa všetky sviatky slávia v presne určené dni mesiaca, takže ich dodržiavanie tiež závisí od poznania prvého dňa mesiaca.
Skutočne, úplne prvým prikázaním, ktoré bolo dané ľudu Izraela v Tóre, bolo práve toto prikázanie určovať a posväcovať nový mesiac. Je to také významné, že podľa komentára Rašiho by to mal byť vlastne začiatok celej Tóry. Podstatou Tóry sú totiž Božie prikázania, nie historické detaily. Napriek tomu nás Tóra v knihe Genezis najprv učí o počiatkoch nášho národa cez životy našich praotcov Abraháma, Izáka a Jákoba.
Keďže micva posvätenia nového mesiaca je prvou micvou v Tóre, je logické, že obsahuje zásadný aspekt Tóry. A skutočne ho obsahuje: cieľom Tóry je povzniesť hmotný svet tým, že ho používame ako nástroj na naplnenie Božej vôle. Keď zatrúbime na šofar, napríklad, dovtedy obyčajný roh barana sa stáva súčasťou svätého činu.
Najzákladnejším rozmerom celej existencie je čas. A práve čas je tým hmotným javom, ktorý povznášame a posväcujeme, keď plníme prikázanie posvätenia nového mesiaca. Skôr než začneme povznášať jednotlivé prvky stvorenia, dostávame prikázanie, ktoré nás učí, že aj samotný rozmer času môže a má byť posvätený. Preto je prikázanie posvätenia nového mesiaca prvou micvou v Tóre.