Tento týždeň čítame paršu “Mecora”. Popisuje zvláštne trápenie, ktoré sa vyskytuje na koži, nazývané “cara’at". Cara'at sa zvyčajne prekladá ako malomocenstvo. V skutočnosti ide o niečo iné. 

Píše Maimonides: “Táto zmena... ktorú Tóra popisuje ako czara'at nie je prirodzený jav, ale znamenie a zázrak, ktorý prevláda medzi židovským ľudom, aby ho varoval pred “lašon hara” - nežiaducou rečou.Výsledok je, …že musí zostať sám, aby sa nezaoberal s rečou bezbožných, čo je hlúposť a lašon hora. Tóra pred tým varuje, keď hovorí (Devarim 24:8-9): “Stráž sa pri rane malomocenstva… Pamätaj, čo urobil Pán, tvoj B-h, Mirjam, keď ste vychádzali z Egypta.”  (Maimonides zaver Hilchot Cara’at)

Totiž, keď Mirjam hovorila niečo kritické o Mojžišovi, Tora popisuje jej trest: “Keď sa oblak od stanu vzdialil, Mirjam bola malomocná, zbelela ako sneh. Áron sa obrátil k Mirjam a videl, že je malomocná.” (4.kniha mojžišova 12:10) Z toho všetkého vyplýva, že cara’at sa v tradícií spája s “lašon hara” - ohováranie. Na to je narážka aj v jeho meno: slovo “mecora” sa môže chápať ako skratka výraz “moci-šem-ra” - dávanie zlé meno.  

V midraš na našu paršu stoj: "Toto bude zákon pre malomocného na deň jeho očisťovania…" (Vayikra 14:2)- tak je napísané (Žalmy 34:13): "Kto je muž, ktorý túži po živote?" Existuje príbeh o obchodníkovi, ktorý chodil do miest, ktoré boli blízko Cipori. Kričal a povedal: "Kto si chce kúpiť elixír života?” Všetci sa okolo neho zhromaždili. 

Rabín Janai sedel a učil sa texty vo svojej izbe a počul ho kričať: "Kto si chce kúpiť elixír života?" Rabín Janai povedal: "Poď sem dole, predaj mi to." Odpovedal mu: "Ty to nepotrebuješ a tí ako ty to nepotrebujú." Napriek tomu prišiel a zostúpil k nemu. Vytiahol knihu žalmov a ukázal mu verš (Žalmy 36:14-15): „Kto je ten muž, ktorý túži po živote?“ Obchodník povedal: „Čo je napísané po ňom – Chráň si tvoj jazyk pred zlom, svoje pery pred lživými rečami, odvráť sa od zla, konaj dobro, hľadaj pokoj a usiluj sa oň! 

Rabín Janai povedal: „Šlomo tiež kričal a povedal (Príslovie 21:23): “Kto si stráži ústa a jazyk, stráži svoju dušu pred úzkosťami.‘“ Rabín Janai povedal: „Všetky moje dni som čítal tento verš a nevedel som ako ho vykladať, kým neprišiel tento obchodník a ho objasnil - “Kto je ten muž, ktorý túži po živote?‘“ Preto Moše varuje Izrael a hovorí im: „Toto bude zákon pre malomocného (mecora)“ – zákon toho, ktorý dáva zlé meno [inému] (moci-šem-ra).

O Tóre a božie prikázanie hovorí liturgia “lebo oni sú náš život a dlžka našich dni.” Tóra má zákazy aj príkazy.  Tieto sú zahrnuté v slovách “odvráť od zla, konaj dobro”.  Číže samotný “chajim” - život, to je splnenie božich prikázaní. Elixír života je to, čo stoj vo verše predtým: “Chráň si tvoj jazyk pred zlom, svoje pery pred lživými rečami…” 

Mystické sa vysvetľuje negatívny efekt “lašon-hara” tak: sú vlastne tri sféry, myšlienka, reč a čin. Reč predstavuje premostenie medzi myšlienkou a čin. Keď sťahujeme nejaký pojem zo sféry myšlienky, priblížime túto skútočnosť k sféry čin, ktorá zodpovedá tento materiálny svet. Inými slovami, keď hovoríme niečo negatívne o niekom, vyvoláme a posilnime tuto negatívnu vlastnosť v tom človeka. A naopak, keď hovoríme niečo dobre, vyvoláme a posilnime tuto pozitívnu vlastnosť toho človeka. Znamená, že dobré alebo škaredo slovo má silu zmeniť iného človeka.   

Používanie sebakontroly nad našou rečou je samozrejme obdivuhodné. Ešte väčšia je však schopnosť skutočne vážiť sa a milovať každého človeka, čím automaticky vykoreníme to negatívne kým sa nám ani nechce zdieľať o ňom zlé informácie. Jedine čo je silnejšia ako deštruktívna sila negatívnej reči, je blahodarnou silou pozitívnej reči. Chváliť a hovoriť pozitívne o našich blížnych prospieva nám, chválenej osobe a celej spoločnosti.