Šabat Bechukotaj 5786: špeciálny význam dnešného šábesu: Ijar 22. 

Tento rok kalendár, pokiaľ ide o dni v týždni, na ktoré pripadá Pesach, zodpovedá úplne prvému roku, keď židovský národ vyšiel z Egypta — roku zrodu židovského národa. Z toho môžeme pochopiť, že rovnaký vzorec sa vzťahuje aj na druhý mesiac, mesiac Ijar. Dnes — v Šabat, 22. deň mesiaca Ijar — sa presne zhoduje s tým prvým rokom Exodu: aj vtedy pripadol 22. Ijar na Šabat.

O tomto konkrétnom Šabate nachádzame celú pasáž v Tóre, v oddiele Bešalach. Keďže sme poučení, aby sme „žili s dobou“ — teda žili v súlade s oddielom Tóry, ktorý súvisí s aktuálnym časom, a čerpali z neho praktické poučenie — je zrejmé, že práve v tento 22. deň mesiaca Ijar by sme sa mali osobitne sústrediť na učenia Tóry spojené s týmto dňom.

V rozprávaní Tóry o manne sa dozvedáme, že pätnásteho dňa druhého mesiaca po odchode z Egypta — čo pripadlo na Šabat — židovský ľud žiadal potravu, pretože v ten deň spotreboval chlieb, ktorý si priniesol z Egypta, a teraz potreboval obživu. Hašem odpovedal: „Hľa, zošlem vám chlieb z neba a ľud bude vychádzať a zbierať dennú dávku každý deň“ (2. Mojžišova 16:4).

Manna začala padať prvýkrát v nedeľu, 16. Ijar. Takto to pokračovalo každé ráno až do piatku. V piatok nazbierali obvyklú dennú dávku, no keď sa vrátili do svojich stanov, zistili, že nazbierali dvojnásobné množstvo. Preto prišli k Mojžišovi a pýtali sa, prečo je tento deň odlišný.

Mojžiš im povedal: „To je to, o čom hovoril Boh: Zajtra bude deň odpočinku, svätý Šabat zasvätený Bohu. Čo chcete piecť, upečte, a čo chcete variť, uvarte. A čo zostane, odložte si do rána... Jedzte to dnes, lebo dnes je Šabat pre Boha. Dnes to na poli nenájdete. Šesť dní to budete zbierať, ale siedmy deň, Šabat, nebude nič... Hľa, Boh vám dal Šabat, preto vám na šiesty deň dáva pokrm na dva dni. Každý nech zostane na svojom mieste; nech nikto siedmy deň nevychádza zo svojho miesta...“ A ľud odpočíval siedmy deň.

Následne sa dozvedáme, ako Mojžiš prikázal odložiť časť manny do zvláštnej nádoby ako pamiatku pre budúce generácie: „Mojžiš povedal: Toto prikázal Boh: Jeden omer z nej nech je uchovaný pre vaše pokolenia, aby videli chlieb, ktorým som vás živil na púšti, keď som vás vyviedol z Egypta. Mojžiš povedal Áronovi: Vezmi nádobu, vlož do nej omer manny a postav ju pred Boha, aby bola uchovaná pre vaše pokolenia.“ Ako Boh prikázal Mojžišovi, Áron ju položil pred Archu svedectva na uchovanie.

Raši vysvetľuje význam nádoby s mannou príbehom o prorokovi Jeremiášovi. V dňoch proroka Jeremiáša, keď karhal židovský ľud za nedostatočné štúdium Tóry, protestovali: „Ak zanecháme svoju prácu a budeme sa venovať štúdiu Tóry, z čoho budeme žiť?“ Jeremiáš vtedy priniesol nádobu s mannou a povedal: „Pozrite na slovo Hašema. Týmto boli živení vaši predkovia. Hašem má mnoho poslov, prostredníctvom ktorých zabezpečuje obživu tým, ktorí sa Ho boja.“

Z toho môžeme pochopiť mimoriadny význam učenia Tóry spojeného práve s týmto dňom — 22. Ijarom, ktorý pripadá na Šabat. Keďže manna začala padať v nedeľu 16. Ijar, vyplýva z toho, že prvý Šabat, počas ktorého manna nepadala — Šabat podrobne opísaný v Tóre — pripadol práve na 22. Ijar, presne tak ako tento rok.

Práve v tento deň bolo židovskému ľudu povedané: „Vidzte, že Hašem vám dal Šabat.“ V tento deň bolo plne zjavené prikázanie Šabatu vo vzťahu k manne. V tento deň Mojžiš prikázal uchovať časť manny ako „uchovanie pre vaše pokolenia.“ Keďže máme žiť v súlade s časom, je zrejmé, že práve dnes musíme čerpať praktické ponaučenia z týchto učení Tóry.

Jedným z hlavných posolstiev prikázania uchovať nádobu manny „pre vaše pokolenia“ je poskytnúť židovskému národu hmatateľnú pripomienku, že „chlieb z neba“ nebol obmedzený iba na jednu historickú éru. Naopak, ukazuje, že Hašem zabezpečuje obživu a všetky naše potreby vo všetkých generáciách.

Aby bol tento koncept konkrétny, židovský ľud uchovával fyzickú nádobu manny ako viditeľné svedectvo toho, ako ich Hašem živil na púšti. Preto keď sa Židia v čase Jeremiáša pýtali: „Ako budeme žiť?“, prorokovou odpoveďou bolo ukázať nádobu s mannou a vyhlásiť: „Pozrite na slovo Hašema. Takto boli živení vaši predkovia. Hašem má mnoho poslov, ktorí zabezpečia obživu tým, ktorí sa Ho boja.“

Preto nám tento Šabat — 22. Ijar, keď bolo dané prikázanie uchovať mannu — pripomína, že Židia majú vždy potenciál prijímať svoju obživu Zhora spôsobom „chleba z neba.“

Nech nás tento Šabat inšpiruje k tomu, aby sme si osvojili večné posolstvo manny: tak ako Hašem poskytoval „chlieb z neba“ na púšti, tak aj naďalej živí svoj ľud v každej generácii so starostlivosťou, prozreteľnosťou a požehnaním. 

 

Tu je známy príbeh o Baal Šem Tovovi, ktorý ilustruje radosť, ktorú môžeme prežívať, keď vložíme svoju dôveru v Boha.

Raz, keď Baal Šem Tov sedel pri piatkovom večernom šabatovom stole, zrazu sa srdečne rozosmial. Po niekoľkých minútach sa Rebbe opäť rozosmial. A o krátku chvíľu sa zasmial už po tretíkrát!

Učeníci, ktorí boli toho večera prítomní, si nevedeli predstaviť, čo mohlo ich Rebbeho priviesť k takému smiechu — a to až trikrát! — no neodvážili sa opýtať. Až v sobotu večer, po obrade havdaly, požiadali jedného zo svojich starších členov, rabína Ze’eva-Wolffa Kitzisa (ktorý bol zároveň Baal Šem Tovovým švagrom), aby sa Rebbeho na toto zvláštne správanie spýtal. Vedeli totiž, že bolo jeho zvykom navštevovať Baal Šem Tova v sobotu večer, keď Rebbe fajčil svoju fajku.

Baal Šem Tov mu odpovedal:
„Prečo sa ty a ostatní členovia chevreh (skupiny jeho blízkych nasledovníkov) so mnou teraz nevydáte na cestu, a ja vám odhalím, čo ma tak rozosmialo.“ Baal Šem Tov potom požiadal svojho nežidovského kočiša Alexeja, aby pripravil voz a kone na cestu. Výprava trvala celú noc.

Keď sa začalo brieždiť, dorazili do veľkého mesta, o ktorom sa čoskoro dozvedeli, že je to Apta. Po modlitbe v miestnej synagóge pristúpil Baal Šem Tov k predstavenému obce a požiadal ho:
„Pošlite po Reb Šabsiho, knihára. A povedzte mu, nech privedie aj svoju manželku.“

Keď prišli, Baal Šem Tov oslovil Šabsiho: „Prosím, povedz nám, čo sa odohralo vo vašom dome počas šabatového večera. Nevynechaj nič.“ Šabsi ostal v šoku. Niekoľkokrát otvoril a zavrel ústa, a potom začal: „Rebbe, prepáčte mi. Ak som zhrešil, prosím, poučte ma, ako to napraviť.“

Po pohľade na svoju manželku začal rozprávať: „Celý svoj život som pracoval ako knihár a, vďaka Bohu, moja práca zabezpečovala všetky moje potreby. Mojím zvykom bolo každý štvrtok nakúpiť všetko potrebné na Šabat, aby bolo všetko pripravené dávno pred piatkovým poludním. Na poludnie, už oblečený do šabatových šiat, som išiel do synagógy. Tam som si prečítal týždenný oddiel Tóry a Pieseň piesní, až kým neprišiel čas na Minchu a privítanie Šabatu. Potom som šiel domov, nalial pohár vína a predniesol kiduš.

Takto som žil viac než štyridsať rokov. V poslednom čase som však zostarol a nemal som už dosť síl pracovať ako kedysi. Postupne som schudobnel. Často som už nemal prostriedky kúpiť všetko potrebné na Šabat. Napriek tomu som si zachoval svoj zvyk ísť v piatok na poludnie do synagógy, už pripravený na svätý deň.

Minulý piatok bol obzvlášť ťažký. Nemal som vôbec žiadne peniaze na šabatové potreby. Keď prišlo poludnie, povedal som svojej žene, že aj tak pôjdem do synagógy ako vždy, a požiadal som ju, aby mi sľúbila, že nepôjde k susedom nič si požičať — ani olej na sviečky, ani jedlo, ani víno, ani múku na chaly. Aj keby jej sami ponúkli, nemala nič prijať. Úplne som súhlasil s výrokom našich mudrcov: ‚Lepšie je urobiť zo Šabatu všedný deň, než byť závislý od druhých.‘

Šiel som teda do synagógy ako zvyčajne, učil som sa a modlil, no cítil som nepokoj, keď som vedel, že môj dom je temný a prázdny. Po skončení večerných modlitieb som počkal, kým všetci odídu, aby som sa domov vracal sám. Nechcel som odpovedať na otázky, keby si všimli, že naše okná nesvietia.

Keď som bol ešte kúsok od domu, zbadal som, že z môjho okna žiari jasné svetlo! Nemohol som veriť vlastným očiam. Vedel som predsa, že doma nie je ani olej, ani sviečky. Pocítil som sklamanie, pretože som si myslel, že moja žena neobstála v skúške a predsa len si od susedov požičala sviečky — a možno aj jedlo.

Keď som vošiel dnu, uvidel som nádherne prestretý stôl a celý dom rozvoniaval lahodnými pokrmami! Na chvíľu som sa nahneval, no rozhodol som sa nepovedať nič, aby som nenarušil pokoj Šabatu. Zaspieval som Šalom Alejchem a Ešet Chajil ako vždy. Keď však moja žena priniesla víno na kiduš a prikryla krásne chaly, už som sa neudržal a jemne som sa jej opýtal, prečo porušila svoj sľub.

Jej odpoveď ma úplne ohromila. Povedala, že svoj sľub neporušila. Vysvetlila mi, že keď som odišiel do synagógy, nevedela, čo robiť. Dom už bol uprataný a nebolo čo pripravovať, tak sa rozhodla vyčistiť starú truhlicu.

V nej našla starý kabát, a v jeho vreckách pár dávno stratených rukavíc, ktorých ozdobné gombíky a kvety boli vyrobené z čistého striebra! Odstrihla ich a ponáhľala sa k striebrotepcovi na trhu, ktorý ich ochotne kúpil za peknú sumu. Za získané peniaze nakúpila všetko potrebné na Šabat — a dokonca bez šetrenia.

Keď som to počul, naplnila ma obrovská radosť a vďačnosť voči Bohu. Predniesol som kiduš s veľkou radosťou. Umyli sme si ruky, požehnali chaly, a keď som dojedol prvé sústo, poďakoval som svojej žene. Keď podávala gefilte fiš, povedal som jej, aké veľké požehnanie nám Stvoriteľ dal, že nás zachránil pred biedou a závislosťou od charity a umožnil nám ctiť Šabat dôstojne.

V našej radosti sme vstali a začali tancovať ako mladý ženích a nevesta vo svoj svadobný deň! Po chvíli sme si sadli, jedli polievku, mäso a ďalšie dobroty. No moja radosť bola taká veľká, že som ju opäť chytil za ruku a znovu sme tancovali! A keď sme nakoniec jedli ovocie a dezerty, vstali sme a tancovali ešte tretíkrát!

Boli sme takí šťastní a takí vďační Bohu za Jeho pomoc, že tanec bol jediný spôsob, ako sme dokázali vyjadriť svoju vďačnosť.“

Starý knihár zakončil: „Rebbe, prepáčte mi. Ak som zhrešil, poučte ma, ako to napraviť.“ Baal Šem Tov sa na Šabsiho žiarivo usmial a obrátil sa k svojim chasidom: „Pri každom z troch tancov Reb Šabsiho a jeho manželky okolo šabatového stola sa aj nebeskí anjeli radovali a tancovali! To ma rozosmialo trikrát.“

Potom sa obrátil k Šabsimu a jeho žene Perle: „Za zásluhy vašej veľkej oddanosti Šabatu a vašej mimoriadnej radosti vám bude udelené zvláštne požehnanie. Chcete žiť zvyšok svojho života vo veľkom bohatstve, alebo chcete požehnanie dieťaťa vo vašom vysokom veku?“

Perle okamžite odpovedala: „Načo by nám bolo bohatstvo? Sme starí, máme vyše šesťdesiat rokov a sme bezdetní. Rebbe, prosím, požehnajte nám dobrého syna.“ Šabsi energicky prikývol. Baal Šem Tov povedal: „Amen.“

A vyhlásil, že o rok budú mať syna. Tiež povedal, že sa zúčastní brit milah a bude sandekom, a že ich syn bude pre nich jasným svetlom vo Svete Pravdy. A presne tak sa stalo.

Pred uplynutím roka sa starému páru narodil syn. Rabbi Jisrael Baal Šem Tov bol sandekom pri brit milah a dieťa pomenovali Jisrael po ňom. Z tohto chlapca vyrástol veľký učenec Tóry a významný chasidský Rebbe. Nebolo to nikto iný než slávny rabín Jisrael, známy Maggid z Kozhnitz!