Šabat Suva / Jom Kipur 5784
Obdobie medzi Roš ha-šana a Jom kipur sa nazýva „desať dní pokánia“. Je to veľmi výnimočné obdobie na posilnenie a obnovenie nášho vzťahu s B-hom. Talmud cituje verš z Izaiáša: “Hľadajte Pána, kým sa dá, volajte ho, dokiaľ je nablízku,“ a vysvetľuje: “Toto je Desať dní medzi Roš ha-šana a Jom Kippur.“
Roš ha-šana má dva dni. Yom Kippur je len jeden. Zostáva sedem dní. Rabín Jicchak Luria učil, že každý z týchto siedmich dní je príležitosťou napraviť ten deň z predchádzajúceho roka. Tento rok napríklad Roš ha-šana spadá na sobotu a nedeľu. Hneď nasledujúci pondelok je dňom, kedy sa snažíme napraviť všetky pondelky predchádzajúceho roka.
Je tiež vysvetlené, že v každom z týchto siedmich dní sa môžeme pripraviť na ten deň budúceho roka. Inými slovami, v pondelok sa môžeme pripraviť na všetky pondelky budúceho roka.
Na základe toho môžeme ľahko pochopiť, aký dôležitý je deň šabatu počas týchto siedmich dní. Je to deň, kedy môžeme napraviť všetky šabaty predchádzajúceho roka a pripraviť sa na šabaty budúceho roka.
Téma šabatu je vlastne priamo spojená s témou Roš ha-šana. Na Roš ha-šana si pripomíname a uznávame, že B-h stvoril celý vesmír za šesť dní. Potom odpočíval na siedmy deň, šabat. Odpočinok tu znamená, že dielo stvorenia prebiehalo len počas šiestich dní, nie počas šabatu.
Slávny Sefer Hachinuch vysvetľuje, že správne dodržiavanie šabatu je v skutočnosti vyjadrením našej viery, že B-h stvoril svet „ex nihilo“ – niečo z ničoho. V skutočnosti nás učí, že tento akt stvorenia nebol jednorazovou udalosťou, ale deje sa nepretržite každú sekundu. Ak by B-h čo i len na milisekundu odstránil svoju tvorivú silu z vesmíru, celý vesmír by sa vrátil do ničoty.
Šabat je skutočne podstatou toho, čo predstavuje židovské náboženstvo. Ako povedal slávny autor Agnon: „Viac ako izraelský ľud strážil šabat, šabat strážil izraelský ľud“. Kdekoľvek uvidíte silnú, dynamickú a rastúcu židovskú komunitu, zistíte, že si ctia šabat. A zanedbávanie šabatu je zvyčajne začiatkom úpadku komunity.
Šabat je vyvrcholením celého týždňa a ako taký zahŕňa celý týždeň. Zároveň sa učíme, že „z neho [šabat] sú požehnané všetky dni [v nasledujúcom týždni]. Podľa toho má deň šabatu v rámci desiatich dní pokánia v skutočnosti potenciál napraviť všetky dni predchádzajúceho roka a pripraviť nás na všetky dni v roku, ktoré prídu!
Využime túto neuveriteľnú príležitosť naplno. Naše dodržiavanie šabatu môžeme zlepšiť mnohými spôsobmi. Ten, ktorý vždy odporúčam ako prvý, je vypnúť naše telefóny a počítače na celý šabat. Ďalšie veci, ktoré sú na šabat zakázané, sú varenie (varíme všetko v piatok) a písanie. A to nie vecou ”všetko alebo nič.“ Aj keď sa rozhodnete nelúštiť čo len jednu krížovku, pretože je šabat - uctili ste si šabat!
Na stráne pozitívnej, že si v piatok môžeme na večer kúpiť kóšer víno a urobiť kiduš. Šabat je aktívny zážitok a až keď začneme dodržiavať šabat, začneme pociťovať zvláštnu energiu a zmenu v našich životoch.
V nedeľu večer bude Jom Kippur, začiatok najsvätejšieho dňa v roku. A predsa, keď chce Tóra opísať Jom Kippur, hovorí, že je to „šabat šabaton.“ Chatam Sofer vysvetľuje tento výraz. Na Jom Kippur odpočívame od nášho obvyklého vnímania šabatu.
Mnoho Židov si osvojuje nežidovskú myšlienku šabatu, podľa ktorej je to len „deň voľna“, ktorý nám dodáva energiu na ďalší týždeň. Je to ono, ale v podstate oveľa viac a niečo úplne iné. Šabat je svätý deň, ktorý dáva príležitosť priniesť svätosť do celého nášho života, počas celého týždňa.