Denné štúdium - Parša Nicavim 1. časť:

29:9
‎אַתֶּ֨ם נִצָּבִ֤ים הַיּוֹם֙ כֻּלְּכֶ֔ם לִפְנֵ֖י יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם רָֽאשֵׁיכֶ֣ם שִׁבְטֵיכֶ֗ם זִקְנֵיכֶם֙ וְשֹׁ֣טְרֵיכֶ֔ם כֹּ֖ל אִ֥ישׁ יִשְׂרָאֵֽל׃
Slovenský preklad: „Dnes stojíte všetci pred Hospodinom, svojím Bohom: vaše hlavy, vaše kmene, vaši starší a vaši dozorcovia – každý muž Izraela.“

29:10
‎טַפְּכֶ֣ם נְשֵׁיכֶ֔ם וְגֵ֣רְךָ֔ אֲשֶׁ֖ר בְּקֶ֣רֶב מַֽחֲנֶ֑יךָ מֵֽחֹטֵ֣ב עֵצֶ֔יךָ עַ֖ד שֹׁאֵ֥ב מֵימֶֽיךָ׃
Slovenský preklad: „Vaše deti, vaše ženy a tvoj hosť, ktorý je v tvojom tábore – od drevorubača až po nosiča vody.“

29:11
‎לְעָבְרְךָ֗ בִּבְרִ֛ית יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ וּבְאָלָת֑וֹ אֲשֶׁ֙ר יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ כֹּרֵ֥ת עִמְּךָ֖ הַיּֽוֹם׃
Slovenský preklad: „Aby si vstúpil do zmluvy Hospodina, svojho Boha, a do jeho prísahy, ktorú Hospodin, tvoj Boh, dnes s tebou uzatvára.“

Komentáre
 • Rashi: Mojžiš zhromaždil celý národ, od vodcov po jednoduchých ľudí, aby uzavreli zmluvu. „Stojíte dnes“ – to je výraz pevnosti, aj po kliatbach z predchádzajúcej parše.
 • Chatam Sofer: „Dnes“ naráža na deň stvorenia sveta (25. Elul) a blížiaci sa Roš hašana. Každý rok sa zmluva obnovuje nanovo.
 • Netziv: „Nitzavim“ znamená nielen stáť, ale stáť pevne a s dôstojnosťou – spoločenstvo, ktoré vie obstáť aj v súdoch.
 • Midraš: Boh hovorí: „Aj keby ste boli rozdelení, neobstojíte. Ale keď stojíte všetci spolu – vodcovia, ženy, deti, gerim, i nosiči vody – vtedy zmluva stojí pevne.“
 • Rebbe: Desať kategórií, ktoré sa tu uvádzajú, symbolizuje celé spektrum spoločnosti. Všetci sú potrební, nik nie je zbytočný. Práve jednota priťahuje požehnanie na Roš hašana.
 • Rabbi Sacks: Toto je politická i duchovná vízia – zmluva, ktorá spája spoločnosť do jedného ľudu zdieľajúceho spoločný osud a zodpovednosť.

Hlas, ktorý otvára brány

Predstavme si Erev Jom Kipur. V synagóge vládne ťažká, až napätá atmosféra. Každý cíti, že nad Izraelom visí prísny rozsudok. Muži sa modlia so slzami, rabíni sa ponárajú do kníh, každý hľadá tie správne slová, ktoré by pohli nebom.

A v rohu stojí chlapec. Je jednoduchý, nikdy sa neučil slová modlitieb. Cíti však, že srdce mu horí túžbou volať k Bohu. Slovami sa nedokáže modliť, ale precíti vážnosť atmosféry a z celej sily zakričí a zapíska.
Všetci stuhnú – v takej chvíli, na takom mieste? Ale Baal Šem Tov sa usmeje a povie: „Práve tento piskot otvoril brány milosrdenstva a zlomil prísny súd.“

Čo sa učíme z tohoto dojímavého príbehu?

 1. Každý hlas je dôležitý. V zmluve, ktorú Tóra opisuje, stoja bok po boku „hlavy kmeňov“ aj „nosiči vody“. Boh počuje nielen učených a výrečných, ale aj jednoduchý, úprimný hlas.
 2. Úprimnosť pred slovami. Niekedy viac zaváži čistý, jednoduchý prejav srdca než dokonalá formulácia. V duchovnom svete pravda a čistota lámu zámky, ktoré logika neotvorí.
 3. Jednota je sila. V synagóge sa modlili rabíni, mudrci i deti. Spolu tvorili reťaz, a ten posledný článok – piskot chlapca – bol rozhodujúci. To nás učí, že aj ten najnenápadnejší človek má nenahraditeľnú úlohu v osude celého spoločenstva.
 4. Na Jom Kipur i v živote. Každý z nás má chvíle, keď nevie, čo povedať. Vtedy sa nebojme vydať aspoň „jeden tón“ – úprimný skutok, modlitbu, alebo len tiché „Bože, pomôž“. To môže byť kľúčom, ktorý otvorí brány.

Baal Šem Tov učil, že niekedy práve modlitba “jednoduchého nosiča vody” otvorí nebeské brány, lebo je zo srdca. Bohu záleží na každom, či je učený rabín, alebo obyčajný človek.

Denné štúdium Parša Ki Tavo - posledná časť:
29:5
וָאוֹלֵ֥ךְ אֶתְכֶ֖ם אַרְבָּעִ֣ים שָׁנָ֑ה בַּמִּדְבָּ֗ר לֹֽא־בָל֤וּ שַׂלְמֹֽתֵיכֶם֙ מֵֽעֲלֵיכֶ֔ם וְנַֽעַלְךָ֖ לֹ֥א בָלְתָֽה מֵעַל־רַגְלֶֽךָ׃
Vodím vás štyridsať rokov po púšti – vaše šaty sa nezodrali z vás a vaša obuv sa nezoderala z vašich nôh.

Chatam Sofer: Nezodrané šaty a obuv sú znamením, že prirodzený poriadok sa podriadil Tóre – žiť podľa miciev prináša nadprirodzenú ochranu.

Denné štúdium - Dvarim 30:7–30:10

7 A Hospodin, tvoj Boh, uvalí všetky tieto kliatby na tvojich nepriateľov a na tých, čo ťa nenávidia a prenasledovali ťa.
8 Ty sa zasa obrátiš a budeš poslúchať hlas Hospodina a plniť všetky Jeho príkazy, ktoré ti dnes dávam.
9 A Hospodin, tvoj Boh, ti dá hojnosť v každom diele tvojich rúk, v plode tvojho lona, v plode tvojho dobytka a v plode tvojej pôdy, lebo Hospodin sa zasa poteší z teba v dobrom, ako sa tešil z tvojich otcov.
10 Keď budeš poslúchať hlas Hospodina, tvojho Boha, a zachovávať Jeho príkazy a ustanovenia, zapísané v tejto knihe zákona, keď sa obrátiš k Hospodinu, svojmu Bohu, celým srdcom a celou dušou.

- Komentáre:

Rashi
– „Hospodin uvalí kliatby na tvojich nepriateľov“ – Izrael nemusí sám hľadať pomstu, lebo Boh sám postaví spravodlivosť na miesto.
– „Obrátiš sa“ – návrat k micvám nie je len vonkajší čin, ale aj vnútorná premena – srdce a duša.

Chatam Sofer
– Zdôrazňuje, že kliatby, ktoré postihnú národy, nie sú aktom slepej pomsty, ale pedagogikou dejín: národy, ktoré ubližovali Izraelu, samy ukážu, čo znamená odvrátiť sa od spravodlivosti.
– Pokánie a návrat k Tóre má silu zmeniť samotnú štruktúru reality – keď sa Izrael obráti, aj kliatby sa zmenia na požehnanie.

Neciv
– Neciv vidí v slovách „celým srdcom a celou dušou“ dôraz na úprimnosť. Nie je to návrat zo strachu ani z tlaku okolností, ale z vnútornej túžby.
– Tieto verše predpovedajú dobu „kešuv hašalem“ – úplného návratu v mesianskej ére.

Midraš
– Midraš hovorí, že keď Boh „sa poteší z teba v dobrom“, je to ako kráľ, ktorý sa opäť teší zo syna, čo sa vrátil domov po dlhom exile. Radosť Boha nie je len „odmena“, ale hlboký vzťah rodiča k dieťaťu.

Rebbe (Menachem Mendel Schneerson)
– Rebbe učí, že návrat (tešuva) nie je len reakcia na hriech. Je to neustále zbližovanie sa s Bohom. Aj ten, kto nikdy nepadol, má robiť tešuvu, pretože Boh je nekonečný a vždy je kam rásť.
– Preto sa tu zdôrazňuje „celým srdcom a celou dušou“ – každý človek sa môže napojiť na Božiu vôľu naplno, v každom okamihu.

Rabbi Jonathan Sacks
– Rabbi Sacks zdôrazňuje, že tento text je o nádeji a obnove: žiadne zlyhanie nie je definitívne, žiadny exil nie je večný.
– Návrat k Bohu je spojený s obnovou spoločnosti, ekonomiky a kultúry – „plod lona, plod dobytka, plod pôdy“. Náboženská obnova ide ruka v ruke s obnovením života.

Čo to znamená pre nás dnes?

Tieto verše nás učia, že nádej nikdy neumiera. Aj po najťažších obdobiach existuje možnosť návratu k Bohu, hodnotám, sebe samým. Spravodlivosť voči národom je v Božích rukách, našou úlohou je obrátiť sa a rásť.
V osobnom živote to znamená: aj keď zlyháme, máme vždy šancu začať odznova – a Boh sa dokonca teší z nášho návratu.

Chasidsky príbeh
Raz sa Reb Zushe z Anipolu spýtal jedného jednoduchého žida, prečo je taký smutný.
Muž odpovedal:
„Rabi, cítim sa, akoby som zablúdil ďaleko od Boha. Moje hriechy sú ako vysoký múr, ktorý ma oddeľuje od Neba.“

Reb Zushe sa naňho pozrel s láskavým úsmevom a povedal:
„Ty hovoríš, že je medzi tebou a Bohom múr. Ale vedz: múr, ktorý ty postavíš, má dvere. A tie dvere majú kľúč. A ten kľúč je v tvojom vrecku! Stačí sa obrátiť celým srdcom a celou dušou – a tie dvere sa otvoria samy.“

Muž sa rozplakal, a Reb Zushe dodal:
„A keď Boh vidí, že Jeho dieťa sa vracia domov, nerobí mu výčitky. Objíme ho a raduje sa ešte viac, ako keby nikdy neodišlo.“

Dróše k paraše Nicavim k šabesovému stolu:
„Poznáte ten vtip o stroskotancovi Kohnovi, ktorý si postavil dve synagógy – do jednej chodí a do druhej by v živote nevkročil?
Aj keď bol úplne sám, zachoval si nielen svoju identitu, ale aj schopnosť nesúhlasiť.“

Paraša Nicavim začína presne opačne: „Atem nicavim ha-jom kulchem…–  „Stojíte dnes všetci pevne pred Hospodinom, svojím Bohom: ….od hláv kmeňov až po nosičov vody.“
Tóra zdôrazňuje, že pri uzatváraní zmluvy s Bohom sa Židia nestavajú do táborov, nebudujú „druhé synagógy, kam by nikdy nešli“, ale stoja ako jednotný národ.
Rozdelenie je v židovskej DNA – vždy máme “názor”. Máme „svoju“ synagógu a „tú druhú“, do ktorej nikdy nevkročíme, keď však ide o zmluvu s Bohom, stojíme spolu.

V rodine, v komunite, v národe: rozdiely sú prirodzené, ale v dôležitých chvíľach by sme mali “stáť” jednotní. Blížiaci sa Jom Kipur je presne taký okamih – „stojíme všetci“ pred Bohom, každý so svojím hlasom, ale ako jeden ľud.
Prajem každému Gut Šabes!
Chaim ben Meir