V tomto týždni v parši Ki Tejcej čítame slávne slová, „Zachor ejt ašer asa lecha Amalek…“ „Pamätaj čo ti urobil Amalek na ceste, keď ste išli z Egypta, že vyšiel proti tebe na ceste a pobil všetkých zadných v tvojom tábore…vyhladíš pamiatku Amaleka spod nebies. Nezabudneš!“ (5M 25:17-19)

Národ Amalek je večným nepriateľom židovského ľudu. Tento nepriateľ sa prejavuje v každej generácii v tých, ktorí prejavujú nenávisť voči izraelskému ľudu slovami aj činmi. Ako však dokážeme poraziť tohto nepriateľa Amaleka? Odpoveď na túto otázku je v zaujímavom gramatickom detaili vo verši: „zachor ejt ašer asa lecha Amalek…“ „Pamätaj čo ti urobil Amalek…“ Verš sa obracia na celý židovský ľud. Napriek tomu je slovo „pamätaj“ a fráza „čo ti urobil amalek“ napísané v jednotnom čísle. Prečo je to tak?

Iný verš hovorí o útoku Amaleka,: „A prišiel Amalek a bojoval s Izraelom v Refidíme.“ (2M 17:8) Komentáre sa pýtajú, prečo verš špecifikuje, že k útoku došlo na mieste, ktoré sa volá „Refidim“? Odpovedajú, rôznymi spôsobmi, že meno Refidim naznačuje koreň duchovného problému, ktorý spôsobil útok Amaleka.

Rabín Simcha Bunim z Pšische vysvetľuje, že slovo Refidim obsahuje písmená slova „pirud“, čo znamená rozdelenie, číže polarizácia.Keď je židovský ľud rozdelený, táto polarizácia vytvára možnosť  útoku zo strany Amaleka. Preto Tóra hovorí v jednotnom čísle „zachor“ – pamätaj si – čo Amalek urobil „lecha“ – tebe – aby zdôraznila, že Amalek zaútočil, keď nebola jednota a každý sa staral len o seba.

Náznak toho vidíme vo verši tesne pred útokom Amaleka: „A nazval meno toho miesta Massa a Meríba, preto, že synovia Izraela boli v rozpore, a preto, že pokúšali Hospodina tým, že vraveli: Či je Hospodin medzi nami, či nie je?“ (2M 17:7) Nielenže „pokúšali Hospodina“, ale navyše, "že  synovia Izraela“ mali konflikt medzi sebou. Následok bol „a prišiel Amalek“. 

Zohar učí, že požehnanie môže spočívať iba na mieste, ktoré je bez nedostatkov. Musíme si uvedomiť, že nejednotnosť predstavuje nedostatok, ktorý bráni B-žiemu požehnaniu, aby na nás spočinul.

Vidíme to v texte slávnej modlitby Sim Šalom: „Požehnaj nás, náš Otče, všetkých ako jedno, vo svetle svojej tváre…“ Kedy sme vhodnou nádobou na prijatie Božieho požehnania a svetla Jeho tváre? Keď sme „všetci ako jedno“ - keď sme všetci zjednotení.

Toto odstránenie polarizácie a nastolenie mieru medzi nami je kľúčom k nášmu vykúpeniu skrze Mašiacha. Talmud hovorí, že svätý chrám bol zničený i kvôli hriechu  bezdôvodnej  nenávisti. Z toho vyplýva, že ak chceme priniesť dni Mesiáša, nech je to veľmi rýchlo, musíme tento hriech napraviť  pozitívnym atribútom „bezdôvodnej“ lásky!