Sen o rebríku v našom parše uchvacuje ľudskú predstavivosť už tisíce rokov. Jakub, praotec židovského národa, bol na ceste, ďaleko od domova. Slnko zapadlo a on si ľahol a spal, sníval o rebríku siahajúcom zo zeme do neba.

Základný pohľad judaizmu je taký, že „zem“, čo znamená praktický, fyzický život vo všetkých jeho detailoch a „nebo“, duchovnosť a svätosť, sú úzko prepojené.

V každej oblasti činnosti máme možnosť prejaviť toto spojenie. Fyzické detaily židovského náboženského zákona predstavujú návod, ako to dosiahnuť.

Kniha Zohar nám napríklad hovorí, že rebrík v Jakubovom sne predstavuje modlitbu. Rovnako ako rebrík, aj modlitba siaha zo zeme do neba. Je to prostriedok, ktorým sa môže každý jednotlivec spojiť s B-hom.

Naša liturgia má rôzne časti. V rannej bohoslužbe je úvodná časť modlitieb, potom Šema Jisrael a potom Amida (tichá modlitba vyslovená v stoji). Sú to rôzne stupne, podobne ako priečky rebríka. Počas bohoslužby človek stúpa stále vyššie a dosahuje stále bližšie k B-hu. Najvyšším stupňom je modlitba Amida, pri ktorej stojíš v bezprostrednej prítomnosti B-ha, ako v trónnej sále, a hovoríś priamo s Ním.

Podľa tohto výkladu anjeli, ktorí vystupujú po rebríku v Jakobovom sne, predstavujú slová modlitby. Slová vychádzajúce z našich úst a našich sŕdc stúpajú k B-hu. Nesú so sebou kúsok vyžarovania našej duše: naše pocity lásky a oddanosti.

Anjeli zostupujúci po rebríku sú poslovia od Boha, ktorí prinášajú božské požehnanie modliacej sa osobe, jej rodine, komunite, židovskému ľudu a celému svetu.

Potom, čo mal Jakub sen o rebríku, urobil vyhlásenie, v ktorom vytvoril puto medzi tymito dvoma svetmi v inej podobe. Jeden svet je svet jeho osobného materiálneho úspechu. Druhým je svätosť. Ako možno tieto dve spojiť?

Jakub povedal Bohu: „. . . a zo všetkého, čo mi dáš, budem ti verne odvádzať desiatky.“ (1.kniha mojžišova 28:22). Tým, že Jakub venoval časť svojho príjmu na dobročinnosť, zabezpečil, že všetko jeho bohatstvo bude preniknuté svätosťou – pretože každých sto strieborných, ktoré zarobil, znamenalo, že ďalších desať strieborných bude použitých na posvätný účel. Tak sa spájajú dva svety, hmotný a svätý, ako zem a nebo.

V priebehu vekov sa Židia snažili nasledovať Jakobov príklad a dávali desatinu svojho príjmu na charitu. Táto prax bola dôležitým faktorom pri zachovávaní židovského ideálu, ktorý sa naučil z Jakubovho sna: snažiť sa v každom aspekte života, či už v modlitbe alebo v práci v kancelárii, spojiť zem a nebo.

(Tali Loewenthal)