Tento šabat je šabat Brejšit. V tento šabat čítame úplne prvú časť Tóry: „Brejšit bara Elokim“. „Na počiatku   B-h stvoril nebesia a zem“. Raši však vysvetľuje, že podľa hebrejskej gramatiky by sa slovo „Brejšit“ malo prekladať ako „Na počiatku stvorenia nebies a zeme...“  V každom prípade je hebrejské slovo „Brejšit“ tu nezvyčajné.

Raši upozorňuje na túto skutočnosť a hovorí, že verš si preto vyžaduje špeciálnu interpretáciu. Následne cituje výklad rabínov, že slovo „Brejšít“ sa skladá z dvoch častí: písmena „bejt“ a slova „rejšit“ (začiatok). Písmeno „bejt“ predstavuje číslo dva. Slovo „Brejšít“ znamená „dva začiatky“.

Toto je narážka na dve veci, ktoré sa v rôznych veršoch v Tóre nazývajú „začiatkom“: Tóra a izraelský ľud. Podľa Rašiho,Tóra  hovorí, aký bol skútočný účel stvorenia: aby izraelský ľud študoval a napĺňal Tóru. Týmto spôsobom premieňame svet na sväté miesto, kde sa môže zjaviť Božia prítomnosť.

Takže na jednoduchej úrovni významu nám úvodné verše Tóry hovoria o poradí stvorenia fyzického sveta. V tom čase ešte neexistoval izraelský ľud. A Tóra ešte nebola daná. Napriek tomu sa už v prvom verši formou narážky učíme, aký je celý účel stvorenia: židovský ľud dostane učenie, ktoré mu umožní premeniť svet na božské miesto. Nástrojmi pre túto premenu budú prikázania Tóry.

Potom sa dozvedáme, že v prvý deň B-h stvoril svetlo. Verš nám hovorí, že B-h videl, že svetlo je dobré, a potom oddelil svetlo od tmy. Raši vysvetľuje, že jednoduchý význam je taký, že na začiatku stvorenia nebolo svetlo a tma rozdelené na dve samostatné časové obdobia (deň a noc). Namiesto toho bolo niekoľko okamihov svetla a potom niekoľko okamihov tmy.

Keď B-h videl, že svetlo je dobré, určil hodiny dňa pre svetlo a noc pre tmu, aby neboli miešané. Predtým však, ako ponúkne toto jednoduchšie vysvetlenie, Raši hovorí, že na skutočné pochopenie verša musíme študovať „agadu“, čo znamená interpretačný, symbolický výklad: B-h videl, že svetlo má výnimočnú vlastnosť – „dobré“. Stvorený svet však nebol hoden tohto silného svetla. Preto B-h toto svetlo „oddelil“ – vyhradil ho pre spravodlivých v „budúcom svete“.

Na hlbšej úrovni je práve toto Rašiho vysvetlenie, že  B-h odložil toto špeciálné svetlo pre budúci čas, pokračovaním jeho predchádzajúceho vysvetlenia, že „Brejšit“ nás učí o tom, ako svet bol stvorený pre izraelský ľud a Tóru. Slovo „Brejšit“ nám hovorí, že vnútorný aspekt fyzického sveta nie je taký, ako sa zdá:

Navonok sa svet javí ako surové materiálne bytie. Slovo „Brejšit“ nám však hovorí, že svet má potenciál byť premenený. Táto premena sa deje, keď odhalíme, aká je skutočná existencia sveta v božskej životnej sile, ktorá ju prináša do bytia. V súčasnosti musíme bojovať, aby sme pochopili, že zbožnosť je skutočnou podstatou stvoreného sveta.

Toto zvláštne svetlo, stvorené v prvý deň, doslova žiarilo na božskú podstatu celého stvorenia. S týmto svetlom bolo okamžite zrejmé, že svet je stvorený  B-hom a že má zvláštny účel.

Na druhej strane, ak by toto svetlo bolo dostupné v súčasnosti, nemali by sme skutočnú slobodnú voľbu. Rozhodnúť sa konať správnu vec, rozhodnúť sa naplniť božie prikázania a tak priviesť svet k naplneniu jeho skutočného poslania, by bolo príliš jednoduché.

Nepotrebovali by sme tento dôležitý boj, aby sme prekonali ilúziu materiálnosti sveta. Z tohto dôvodu Boh toto svetlo skryl. Bude zjavené až v mesiášskej ére.