Rabbi Jonathan Sacks - Covenant&Conversation
Vajejcej 5770
Pripravil Peter Feldmár
Jákobov rebrík a štruktúra židovskej modlitby
Je to jeden z veľkých snov Biblie. Jákob, vystrašený a sám, sa ocitá v tom, čo antropológ Victor Turner nazval liminálnym priestorom – priestoru medzi tým, čo bolo, a tým, čo ešte len príde. Medzi domovom, odkiaľ uteká, a miestom, kam ešte nedorazil. Medzi známym nebezpečenstvom jeho brata Ezáva, pred ktorým uteká, a neznámym nebezpečenstvom Lábana, od ktorého bude neskôr trpieť.
Ako sa to stane znova o dvadsaťdva rokov neskôr, pri zápase s neznámym mužom, Jákob zažíva svoje najintenzívnejšie zážitky osamote, v noci, izolovaný a zraniteľný, uprostred cesty. Toto je jeho prvé videnie:
„A sníval sa mu sen: Vidí rebrík, ktorý stál na zemi a vrcholom siahal do neba, a Boží anjeli vystupovali a zostupovali po ňom.“
Čo to znamená? Mudrci a komentátori poskytujú mnoho interpretácií, ale najjednoduchšia je tá, že to symbolizuje stretnutie medzi ľudskou dušou a Bohom – stretnutie, ktoré neskoršie generácie nazvali modlitbou.
Keď sa Jákob prebudil zo spánku, povedal: „Naozaj je Hospodin na tomto mieste, a ja som to nevedel.“ Bál sa a povedal: „Aké hrozné je toto miesto! Toto nie je nič iné ako Boží dom; toto je brána do neba.“
Synagóga je Božím domom. Modlitba je bránou do neba. A keď sa skutočne modlíme, najhlbším výsledkom je, že si aj my uvedomíme pocit: „Naozaj je Hospodin na tomto mieste, a ja som to nevedel.“
Ovplyvnila táto vízia štruktúru židovskej modlitby?
Navrhujem, že áno. Jej vplyv bol hlboký. Ak pozorne preskúmame židovskú modlitbu, uvidíme, že jej štruktúra presne zodpovedá predstave rebríka, po ktorom anjeli vystupujú a zostupujú.
Pri podrobnejšom štúdiu liturgie zistíme, že často obsahuje trojdielnu symetrickú štruktúru (A-B-A):
(a) výstup, (b) státie v Božej prítomnosti, (c) zostup.
Príklady trojdielnej štruktúry:
1. Ranná modlitba:
• (a) Pesukej de-zimra: séria žalmov, ktoré pripravujú na modlitbu.
• (b) Šema a Amida: samotná modlitba, vrcholné státie pred Bohom.
• (c) Záverečné modlitby, vrátane Ašrei, ktoré sa vracia k úvodným žalmom.
2. Amida (Stojaca modlitba):
• (a) Ševach (chvála): prvé tri odseky.
• (b) Bakaša (prosby): stredné odseky.
• (c) Hodaja (poďakovanie): posledné tri odseky.
• Táto štruktúra je dramatizovaná trojkrokovým pohybom: tri kroky dopredu (výstup) a tri kroky dozadu (zostup).
3. Keduša (Svätosť):
• Opakuje sa trikrát počas rannej modlitby (pred Šema, počas Amidy a pri záverečnej modlitbe). Vyjadruje anjelskú chválu Boha, ktorú symbolizujeme slovami.
Duchovný význam
Modlitba je rebríkom, ktorý spája zem s nebom. Prostredníctvom slov, myšlienok a emócií postupne opúšťame svet zmyslov a smerujeme k vedomiu o Stvoriteľovi. Na vrchole výstupu stojíme priamo v Božej prítomnosti, čo je esenciálny moment sústredenia.
Keď sa vrátime späť, sme premenení. Tak ako Jákob, aj my si uvedomujeme: „Naozaj je Hospodin na tomto mieste.“ Nebo nie je niekde inde, je tu – ak si to uvedomíme. A my sami sa môžeme stať Božími vyslancami, ak dokážeme snívať a modliť sa ako Jákob.