V parši tohto týždňa Jakub opúšťa mesto Beer Ševa a odchádza do Charana. Počas svojej cesty sa k večeru Jakub ukladá spať.
Dozvedáme sa: „A snívalo sa mu a hľa! Na zem bol postavený rebrík a jeho vrchol siahal k nebu; a hľa! vystupovali a zostupovali na ňu Boží anjeli.“ (1.Mk 28, 12)
Výraz „ vystupovali a zostupovali na ňu Boží anjeli.“ si vyžaduje vysvetlenie. Nemal by tento verš znieť „ zostupovali a vystupovali“? Predpokladáme, že anjeli najprv zostúpia z neba a potom sa vrátia hore.
Raši si túto otázku všimol a vysvetľuje, že Be’er Ševa je v krajine Izrael, zatiaľ čo Charan je mimo hraníc Izraela. Anjeli, ktorí sprevádzali Jakuba v izraelskej krajine, by v tom nemohli pokračovať mimo hraníc Izraela. Preto vystúpili späť do neba. V tomto bode Jakubov sprievod prevzali anjeli spojení s krajinami mimo Izraela. Títo potom zostúpili, aby naďalej sprevádzali Jakuba na jeho ceste.
Mystická tradícia však tento verš vysvetľuje inak. Vo verši „Narazil na to miesto a strávil tam noc“ mudrci vysvetľujú slovo „narazil“ tak, že sa tam modlil. V tomto kontexte rebrík, ktorý bol „položený na zem“ a ktorého „vrchol siahal do neba“, nie je nič iné ako rebrík modlitby. Je to modlitba, ktorá je zameraná na zem, začínajúca v mysliach a srdciach nás, ktorí bývame na zemi, a siahajúca k nebu k B-hu, ktorý počuje všetky modlitby.
Toto je teda význam boží anjeli, ktorí vystupovali a zostupovali. Títo anjeli odkazujú na slová našich modlitieb. Vzostupujú z našich pier do vyšších dimenzií, kde je zjavená Božia prítomnosť, a nakoniec zostupujú späť do tohto sveta vo forme tých fyzických zmien, ktoré sa dejú v dôsledku toho, že B-h reagoval na naše modlitby. Napríklad uzdravenie chorých, vyživovanie chudobných alebo požehnanie pôrodom detí neplodnému manželskému páru.
To neznamená, že každá vec, o ktorú vo svojich modlitbách žiadame, je automaticky udelená. Potom by to boli príkazy, nie modlitby. Ale veríme, že modlitby môžu robiť a robia skutočný rozdiel vo svete. Nie sú len cvičením v meditácii.
V hebrejčine sa modlenie nazýva „tefila“. Tefila je spojená so slovom, ktoré znamená „súdiť“. V tomto zmysle je modlitba časom vnútorného posúdenia, počas ktorého hodnotíme svoj vzťah s B-hom. Ale „tefila“ je tiež spojená so slovom, ktoré znamená „spojenie“, respektíve „puto“. Vo svojej podstate je modlitba zážitkom spojenia s B-hom.
Štúdium Tóry je tiež spôsobom vytvorenia puta s B-hom, ale nie je to spôsob zostupu a potom vzostupu. Tóra začína na vysokej úrovni božej múdrosti a postupne klesá, až kým ju náš smrteľný intelekt neuchopí. Potom pozdvihneme svoju schopnosť intelektu tým, že ju použijeme na pochopenie Božej múdrosti.
Na rozdiel od štúdia Tóry je povahou modlitby, ze sa „zrodí“ na úrovni človeka. V tomto zmysle môže mať spojenie modlitby určitú trvácnosť, ktorá niekedy chýba len pri štúdiu Tóry. Je to preto, že na jednej strane je primárny aspekt Tóry to, že je božia múdrosť. Na druhej strane, ta múdrosť sa oblieka do ľudskej, racionálnej múdrosti. Tento jav môže niekedy spôsobiť, že ten, kto študuje Tóru, zabudne na božský aspekt Tóry.
Na druhej strane modlitba zákonito znamená nadviazanie spojenia so Stvoriteľom. Sila tohto spojenia závisí od toho, do akej miery nasmerujeme energiu našej duše počas procesu modlitby. Prvá vec, ktorú si musíme uvedomiť je, že slová, ktoré vyslovujeme, sú anjeli. Je samozrejmé, že chceme, aby bol každý anjel celý a krásny. Preto je potrebné venovať pozornosť vyslovovaniu každého slova modlitby.
Po starostlivej výslovnosti slov prichádza aspekt „kavana“: vnútorný zámer. Kavana je spojený so slovom „kivun“, čo znamená smer. Znamená to, že celé naše „ja“ musí byť nasmerované k zážitku modlitby. Začína sa štúdiom a premýšľaním o jednoduchom význame slov, ktoré hovoríme. V pokročilejšom štádiu sa môžeme pokúsiť pochopiť hlbšie rozmery slov našich modlitieb. Okrem toho si môžeme nechať čas na skutočné rozjímanie o význame toho, čo hovoríme počas našich modlitieb.
Cieľom je, aby sme nadviazali spojenie, ktoré je tak trvalé, že Božie zjavenie, ktoré v nás vyvolali naše vlastné modlitby, v nás zostalo po celý deň. Je to infúzia zbožnosti, ktorá dáva silu odolať ťahu hmotného sveta smerom nadol. Namiesto toho môžeme zmeniť naše prostredie a urobiť z tohto nízkeho sveta príbytok Božskej Prítomnosti.