Stan a pole
Židovské učenie vníma život jednotlivca ako vyjadrenie vnútorného boja. Jedna časť človeka súvisí s prírodou – neskrotná, nekontrolovaná, ako prirodzené lesy a polia bez majiteľov. Druhá časť človeka má božskú vlastnosť, ktorú vyjadruje B-ha, ktorý stvoril prírodu, aby sa stala Jeho príbytkom.
Neskrotný aspekt sa nazýva „prirodzená duša,“ respektíve živočíšna duša. Niekedy to mudrci opisujú ako „zlú túžbu“. Problém je v tom, že veľakrát sa nejaví ako zlo, skôr ako slobodné a nespútané, číže: prirodzené. Ta božská kvalita je známa ako „božská duša“, iskra B-ha v osobe. Niekedy sa nazýva jednoducho „dobrá túžba“.
Tieto dve sily v človeku, prirodzená duša a božská duša, zápasia. Každá jedná duša sa snaží ovládnuť každodenný život jednotlivca: na čo myslí, čo hovorí a predovšetkým na to, čo skutočne robí. Božská duša sa však nesnaží len vyhrať jednú bitku. Jeho cieľom je premeniť „prirodzenú dušu“, skrotiť ju, a odhaliť jej obrovský potenciál pre dobro.
Vzťah týchto dvoch dimenzií v živote človeka je opísaný v našej parše - v príbehu Jakuba a Ezaua. Pretože všetko, čo súvisí s Tórou, nám hovorí nielen o našej histórii, ale aj o našej duchovnej psychológii. Každá udalosť opísaná v Tóre sa odohrala pred tisíckami rokov a takisto sa v niektorej forme opakuje v živote každého človeka.
Ezau sa narodil prvý. On symbolizuje „prirodzenú dušu, ktorá má, obrazne povedané, prvý nárok na naše vedomie. Naše najranejšie potreby súvisia s potrebami prirodzenej duše a tela: jedlo, fyzické pohodlie. Ezau vyrástol aby bol poľný muža, lovec.
Tóra nám hovorí, že keď sa Jakub narodil, jeho ruka držala Ezauovu pätu. Jakub, božská duša, sa snažíl premeniť Ezaua. Jakub vyrástol ako muž, „ktorý býval v stanoch“. Mudrci nám hovoria, že to vyjadruje koncept nielen civilizácie, ale aj štúdium. B-h zjavuje svoju vôľu a múdrosť prostredníctvom učenia, ktoré je dnes vyjadrené v tisíckach zväzkov vysvetlení Tóry. Náš predok Jakub bol učenec. Poznanie zás vedie k činom.
Izák, otec dvoch mužov, povedal svojmu synovi Ezauovi, aby išiel na pole a lovil, aby pripravil chutné jedlo. Ich matka Rebeka povedala Jakubovi, že tento príkaz sa týka jeho: chutné jedlo by mal Izákovi priniesť Jakub, a nie Ezau. nestačí, aby učenec Jakub študoval, bývajúc len v stane Tóry. Musí vstať a snažiť sa zmeniť svet.
Výsledkom tejto snahy je, že Jakub dostane požehnanie od Izáka: nádherné požehnanie o nebeskej rose a plnosti zeme. Mudrci nám hovoria, že toto požehnanie má síce metaforický význam, ktorý predstavuje múdrosť, ale tiež doslovný význam: materiálnu hojnosť. Lebo Žid sa nemusí zriecť sveta: jeho alebo jej cieľom je urobiť z hojného a zdravého sveta príbytok pre B-ha.
Naplnenie tohto cieľa sa dosiahne keď príde Mesiáš. Vtedy sa uskutočnia oba aspekty Izákovho požehnania: materiálna hojnosť s pohodlím, spolu s poznaním B-ha, ktoré naplní celý svet.
(Tali Loewenthal)