„A ja, keď som šiel z Paddánu, v Kanaáne na ceste neďaleko Efraty mi zomrela Ráchel. Pochoval som ju tam pri ceste do Efraty, teda do Betlehema.“ (1.kniha mojžišova 48:7)
Na tento verš, Raší, na základe midrašu, vysvetľuje Jakubove slova: „A nevzal som ju ani do Betlehema, aby som ju priviedol do obývanej zeme. Mal by si však vedieť, že som ju tam pochoval z Božieho príkazu, aby bola nápomocná svojim deťom. Keď [babylonský generál] Nebuzaradan pošle Izraelitov do vyhnanstva, prejdú okolo Rachelinho hrobu. Ona vyjde z hrobu a bude plakať a prosiť o milosť pre nich, ako sa hovorí: "Hlas je počuť z výšin, nárek, trpký plač, Ráchel plače nad svojimi deťmi.“ A Svätý, nech je požehnaný, jej odpovedá: „Za tvoju prácu je odmena... a deti sa vrátia na svoje hranice.“ (Jeremiáš 31:14-16)
Midraš vysvetľuje „prácu“, za ktorú bola Rachel odmenená Božím uistením, že sa jej deti vrátia do Izraela. Potom, čo boli Židia vyhnaní do Babylonu, praotcovia, pramatky a Mojžiš išli, aby upokojili B-ha a pokúsili sa vyvolať Božie milosrdenstvo v prospech svojich detí.Každý sa odvolával na rôzne veľké skutky, ktoré vykonal a žiadal, aby B-h oplatil tým, že sa zmiluje nad svojimi deťmi Izraela. Ale B-h sa nenechal ovplyvniť.
Potom vošla Rachel a povedala: "Ó, Pane vesmíru, zváž, čo som urobila pre svoju sestru Leu. Všetka práca, ktorú Jakub urobil pre môjho otca, bola len pre mňa, no keď som vstúpila do svadobného baldachýnu, priviedli moju sestru Nielenže som mlčala, ale dala som jej tajné heslo, ktoré sme si s Jakubom vopred dohodli (ktoré malo zabrániť práve takej zámene v svadobnej noci). Aj ty, ak tvoje deti priviedli tvoju sokyňu („konkurentka“) do tvojho domu (inými slovami, ak deti Izraela nie sú vždy verné), mlč pre nich.
A B-h jej odpovedal:“Dobre si ich obhájila!“ - „zdrž svoj hlas od plaču a svoje oči od sĺz, lebo za tvoju prácu je odmena má svoju mzdu, hovorí Pán, a navrátia sa zo zeme nepriateľa. A tvoja budúcnosť má svoju nádej, hovorí Hospodin, a synovia sa vrátia na svoje hranice.“
Prečo bol skutočne Ráchelin skutok v Božích očiach oveľa vzácnejší ako skutky všetkých ostatných prosebníkov? Prečo bol jej statočný čin drahší ako Abrahámova ochota obetovať svojho syna alebo Mojžišove neúnavné vedenie deti Izraela štyridsať rokov v púšti?
Možno sa na túto otázku dá odpovedať s odpoveďou na inú otázku: a Leou. Ako sa Jákub mohol oženiť s oboma, keď Tóra výslovne zakazuje jednému mužovi vziať si dve sestry? Nachmanides to vysvetľuje takto: Predkovia žili predtým, ako bola daná Tóra na hore Sinaj ako povinná zmluva pre deti Izraela. Dodržiavanie zákonov Tóry praotcami tým pádom bolo dobrovoľné. Avšak oni museli dodržiavať prikázania len pokiaľ sa nachádzali v Izraeli. Preto bolo Jakubovi dovolené oženiť sa s dvoma sestrami počas jeho pobytu v Padan Aram (mimo izraelskej zemi).
V súlade s týmto myšlienkovým pochodom, Nachmanides vysvetľuje Jakubov skutočný, nevyslovený dôvod, prečo nepochoval svoju najobľúbenejšiu manželku Rachel v jaskyni Machpela, a namiesto toho sa rozhodol vyhradiť miesto odpočinku vedľa neho pre Leu. Jednoducho povedané, Jakub sa hanbil priviesť na rodinný hrob svoju druhú manželku, manželku, s ktorou sa neoženil úplne „legálne“. Čo by o jeho čine povedali Abrahám, Sára, Izák a Rebeka? Okrem toho, uvádza Nachmanides, toto je tiež skutočný dôvod, prečo Ráchel zomrela hneď po príchode Jakuba do Izraela. Posvätený vzduch Izraela neznášal okolnosti, za ktoré Rachel sa stala Jakubova druhá manželka.
Rachel bola prorokyňa a zároveň veľmi múdra žena. Keď súhlasila s tým, že dá Lei heslo, ktoré by jej sestre umožnilo stať sa Jakubovou prvou manželkou, bola si plne vedomá následkov svojej obete. Uvedomila si, že – aj keby Jakub súhlasil s tým, že si ju vezme za druhú manželku – nebude môcť žiť so svojím milovaným manželom, keď sa on nevyhnutne vráti do krajiny svojich otcov. Jej deti by vychovávala slúžka Bilha a vnúčat by sa nedožila. A k tomu všetkému by si ani neodpočinula na svojom právoplatnom pohrebisku po boku Jakuba spolu s jej svokrovcami. Namiesto toho po tisíce rokov by ležala sama na okraji odľahlej cesty čakajúc na vykúpenie a vzkriesenie z mŕtvych. Odovzdanie sa fyzického života bledne v porovnaní s touto obeťou, ktorá otupuje myseľ. Rachel obetovala všetko – svoju fyzickú aj duchovnú budúcnosť – pre dobro svojej sestry.
Patriarchovia a Mojžiš boli morálni a duchovní velikáni. Nemali však nič, čo by čo i len vzdialene konkurovalo takejto ohromujúcej obeti.
Matka Ráchel za nás plakala a B-h vypočul jej prosby. Je isté, že napriek Božej prosbe, aby sa „zdržala plaču a očí slzám“, plače ďalej, až kým neuvidí uskutočnenie Božieho zasľúbenia. Ale možno B-h čaká, že sa jej deti budú správať ako Rachel. Čo len jeden ďalší úplne nezištný čin v prospech brata alebo sestry nakoniec prinúti Rachel sa usmiať.